遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
看到子孙能几家。门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
"注矢寂不动，澄潭晴转烘。下窥见鱼乐，怳若翔在空。
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
时游汝庐。有饭一盛，莫盐莫蔬。有繻一缇，不襟不祛。
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
yao xiang le cheng xin ta xia .jin wang kong bi li wen xing ..
luo ri wang xiang chu .he ren zhi ke qing ..jian .ji shi ...
shou yang shan dao wei ping di .ying shi wu ren shuo xing ming ..
kan dao zi sun neng ji jia .men yi chang qu zan xiu gu .wo long qing ri hu xiang xia .
.yun shen you tai bai .mo xi bian tan qi .ding shang duo ling ji .chen zhong shao ke zhi .
bai qin bu de yi .shi ren jiu si yan .long chuan you shu zu .shu zu yi bu xian .
.zhu shi ji bu dong .cheng tan qing zhuan hong .xia kui jian yu le .huang ruo xiang zai kong .
.qiu he geng geng ye shen shen .wang shi san geng jin dao xin .duo bing man lao kui sheng dai .
tu shi zuo shen gu .xian yuan wei gan cheng .tiao shan tu yi jia .beng sun zhi yan ying .
shi jun zuo chu sheng ge he .bian shi lie xian shen bu zhi ..
dong zhong xian hua yin zhi wen .shi chuang wo ku hun wu xian .teng qie kai xi kong you yun .
lou se cai cheng di .deng han bu zuo hua .chu men liao yi wang .chan gui xiang ren xie ..
.chi tang jing yu si .su shi bu dao yan .xia ma ru zai shan .ling ren hu shu san .
shi you ru lu .you fan yi sheng .mo yan mo shu .you ru yi ti .bu jin bu qu .
.pan tao hua lao hua yang dong .xuan hou deng zhen xie liu gong .jing jie an ying gui bi luo .
huang jin qi xiang jian tou shu .er nian zhan di cheng sang ming .qian li huang zhen zuo bi lv .
译文
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来(lai)飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之(zhi)外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
吊影伤情好(hao)像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
东方不可以寄居停顿。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
注释
唐制：诸军万人以上置营田副使一人，掌管军队屯垦。
⑴伊：发语词。
⑺松声：松树被风吹动发出I斑像波涛一样的声音。
社日：指立春以后的春社。
塞；阻塞。
（3）休：此处作“忘了”解。
13.雷峰：峰名，在杭州西湖南岸夕照山，旧有塔，即雷峰塔。
[68]狐疑：疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。
唐玄宗天宝十载（公元751年）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒，写下了这首别具一格的小诗。
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
"大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。更无楼阁寻行处，
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
桃花夹岸杳何之，花满春山水去迟。
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
"竹岛残阳映翠微，雪翎禽过碧潭飞。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
不敢怨于天，唯惊添岁月。不敢怨于君，只怕芳菲歇。
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
天末雁来时，一叫一肠断。"
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
未蜕唯愁动，才飞似解惊。闻来邻海徼，恨起过边城。
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
"寒岚依约认华阳，遥想高人卧草堂。半日始斋青z3饭，
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
谁能变羊质，竞不获骊珠。粤有造化手，曾开天地炉。
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
"莫言白雪少人听，高调都难称俗情。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
通财能几何，闻善宁相告。茫然同夜行，中路自不保。
岛径通山市，汀扉上海潮。秦城归去梦，夜夜到渔樵。"
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
晋鄙兵回为重难，秦师收旆亦西还。 今来不是无朱亥，谁降轩车问抱关。
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"