容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
rong zuo chang ge man qi wu .yu san zhong nian hua xi kan .zheng zhi ming ri wu feng yu ..
gong zhan pai kong yi .ju zao ji yuan zeng .ta xiang yuan yi gan .tong bing zhuan xiang jin .
cong shi de ru ci .ren ren yi wei nan .ren yan ming ming dai .he zhi zai chao duan .
.bie ye yong cheng bei .pao lai er shi chun .gai yi xin jing lu .bian huan jiu cun lin .
chuan sheng qian gu hou .de yi yi shi jian .que guai zhong qi er .wei ting shui yu shan ..
jun nian shi shang chuan .jie yu lao zhang tian .na kan shi ri nei .you chang bai tou nian .
tang chang yu rui hua .pan wan zhong suo zheng .zhe lai bi yan se .yi zhong ru yao qiong .
jing yi en xin dai .qi zhi cai du wang .you lai ji shang rou .bu zu hui gan jiang .
huan sheng zhan yin chang you tiao .you tiao zhi zhi ru bi miao .xia sheng zha zhui shi chen zhong .
he bi you you ren shi shang .lao xin fei mu mi qin zhi ..
jun you dong yan zhi bi shu .qi ju lang .shi yu shi .er zhi zi hao bu yi zhi .
wei yi jing gong yang ge lao .xiao yuan xin xue nuan lu qian .
lu feng gu li wu .shi wo jie xing yi .bu gui wei bei cun .you zuo jiang nan ke .
chen tu pao shu juan .qiang chou nong jiu quan .ling kua qi jian dao .li dou mo gong xian .
qie qie zhu ren chuang .zhu ren qing xi gu .yan yuan shi dwlu .jian ru dong liang zhu .
bing qie guan cao jing .xian can feng lu you .qin shu zhong you de .yi shi wai he qiu .
zhi jin dao qi ming .nan nv ti jie chui .wu ren li bei jie .wei you yi ren zhi ..
译文
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
分清先后施政行善。
难道想(xiang)要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
我这样的人只可在(zai)草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以(yi)生气。”耕柱子醒悟了。
我在年少时离(li)开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问(wen)：这客人是(shi)从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
注释
⑷霜条：经霜的树枝条。
37、柱杖：说自己带病前往，因哀痛所致。近抛：路虽近而不能保住的意思，与上句“远涉”为对。程乙本作“遣抛”，戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字。今从乾隆抄本一百二十回红楼梦稿。
①除夜：除夕之夜。
残：此指头发脱落稀疏，意即年老。
⑸闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽复：忽然又。
⑺陈轸：战国时期楚国人。秦王使张仪说楚王，秦愿以商於六百里地与楚国交好，使楚与齐绝交。楚怀王非常高兴地答应了。群臣皆贺喜楚王，唯独陈轸看出这是秦的反间计，不主张接受秦商於之地。楚王不听。后秦齐共攻楚国，楚大败，不得已割两城以求和。此处暗喻陈琳。
⑵桂魄：月亮的别称。古人称月体为魄，又传月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。
⑺难具论，难以详说。
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
张云章 （1648—1726）江苏嘉定人，字汉瞻，号朴村。康熙诸生。陆陇其弟子。曾为徐干学校勘经解。以上书大学士徐元文为陇其解难，为时人所赞。有《朴村集》。
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼，
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
道着姓名人不识。"
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"