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游东田

明代 / 赵世长

子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
聃龙与摩诘,吁叹非不闻。顾惟年少时,未合多忧勤。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"


游东田拼音解释:

zi ru bai yu ke jie yuan .zai pei quan lai zhong gong tu .guan gai xu ping shang gu quan .
.zi xiao jian er lao .xiang dui yi kong han .jiu bie cheng shuai bing .zhong lai geng shang nan .
yu zhu wu fang suo .pan bo wu wei li .shi zhi nie pan shan .huo wan xiang lin si .
.rong qi xin zhi zhi .dai suo wu suo qiu .wai wu fei wo shang .qin ge zi you you .
zhong tao zhong li .ji ren zhi e .chou en bao yi .hu ji zhi man .cheng ren zhi mei .
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .
wang yan wen zhe jin guang hui .jia jia jin xiu xiang lao shu .chu chu sheng ge ru yan fei .
dan long yu mo jie .yu tan fei bu wen .gu wei nian shao shi .wei he duo you qin .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
shui sheng qiu hou shi .shan se wan lai ting .ke wen xiu he fa .zhi song qian sui qing ..
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
yu xie ru zheng chu .shuang yan bu li ku .shi you duo shi zai .wei er jiu chou chu ..

译文及注释

译文
  如果一(yi)个士人的(de)才能和品德超过其他的士人,那么就成为(wei)国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在(zai)深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
山城的雨后,百花凋零。榕树叶落满庭院,黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
  话没说完,郭晞一再拜谢说:“有幸蒙您用大道理来教导我,恩惠很大,我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵:“都解下铠甲解散回到队伍中去,胆敢再喧哗的处死!”太尉说:“我还没吃晚餐,请代为备办些(xie)粗劣的食物。”吃完饭后,太尉说:“我的老病又犯了,想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去,明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣,告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早,同至白孝德住所,道歉说自己无能,请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
挽起的衣袖可见她的手,洁白的手腕上(shang)戴着金色的手镯。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉,吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净,水汽凝成了露珠,词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇,天上人间,不知道今夕是何夕。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
风潇潇呀雨潇潇,窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心病怎会不全消。
  汉朝自建国到现在已是二十二世,所重任的人(何进)真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽,可究竟不是真人,(他)智小而想图谋大事,做事又犹豫不决,致使君王(wang)(少帝)被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆,这应验在君王身上,而(何进)自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子(董卓)乘着混乱之际操持国家大权,杀害君主,焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆,帝王的宗庙也在烈火中焚毁。(献帝)被迫着西迁至长安,一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状,就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
又好像懂得离人思乡的无限情感,千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
  “周的《秩官》上说:‘地位相等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰问,门尹清扫门庭,宗祝陪同客人行祭礼,司里安排住处,司徒调派仆役,司空视察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应物品,甸人运送燃料,火师照看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了,接待的规格就提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长官接待,上卿加以督察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。

注释
⑹孤:一作“归”。天际:天边。一作“天外”。
楹:屋柱。
(24)动:感动
[31]勒:刻。贞珉:指碑石。
13.复:又。与(yù):参与,这里有欣赏领略之意。奇:指山水之奇异。

赏析

  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌,叙述鲁公军队攻无不克,战无不胜的战绩。“戎狄是膺”是北部边境平安,不受侵扰,“荆舒是惩”则指僖公从齐侯伐楚之事。“泰山岩岩”以下,写鲁国疆域广大,淮夷、徐宅、蛮貊、南夷,莫不率从,莫敢不诺。因为此时鲁国对淮夷用兵最多,成绩最大,故诗人一再言之。大致鲁国在以后的发展中,初封的土地或有损失,而此时又有所收复,故诗曰:“居常与许,复周公之宇。”从全诗看,诗人着重从祭祀和武事两方面反映出鲁国光复旧业的成就,而又统一在僖公新修的閟宫上,閟宫之祭本是周王室对鲁国的特殊礼遇,同时诗人又认为鲁国的种种成功也来自那些受祀先祖在天之灵的庇佑,这样,诗的末章又描写作庙情况,和“閟宫有恤”前后呼应,使全诗成为一个完整的结构。
  事实上,现代科学已经对这种现象有了科学的解释:早上和傍晚,太阳角度低,穿透的大气层很厚,受到大气层梯度折射率影响很大,光路弯曲显著,所以人看到的太阳就大;中午太阳角度大,穿透的大气层相对较薄,受到大气层梯度折射率影响较小,光路弯曲没有早上和傍晚明显,所以人看到的太阳就觉得小了。此外,当太阳在早上的时候是(hou shi)从地面升起,而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比,而在中午周围没有任何东起跟它对比,显然就会显得小,这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素,简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程,需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
  唐诗中写景通常不离抒情,而且多为抒情而设。即使纯乎写景,也渗透作者主观感情,写景即其心境的反光和折射;或者借用比兴,别有寄托。而这首(zhe shou)写景诗不同于一般唐诗。它是咏夏天的暴雨,既不能从中觅得何种寓意,又不能视为作者心境的写照。因为他实在是为写雨而写雨。从一种自然现象的观察玩味中发现某种奇特情致,乃是宋人在诗歌“小结裹”方面的许多发明之一,南宋杨诚斋(万里)最擅此。而《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》就是早于诚斋二三百年的“诚斋体”。
  写罢“浮华”之状,再写“放逸”之态。《宋书·五行志》载:“晋惠帝元康中,贵游子弟相与为散发裸身之饮,对弄婢妾。逆之者伤好,非之者负讥。”从“淳于前行酒”到“此欢难可过”十六句就是戏剧化、集中化地再现了这一种“放逸”的时代风气。“淳于”即淳于髡,滑稽而善饮;“雍门”指雍门周,善鼓琴而助人饮。有这样的清客与宴,三分酒量者也会十分豪饮。而主人又是十二分热情,好比西汉之陈遵(字孟公),每设宴必将客人之车辖投入井中,客人欲行不得,便只好拼得醉颜作长夜之饮。如此气氛,如此主客,举座便由微醺而沉醉,终于猖狂失态。其始也,酒色上睑,耳热眼花;继而举杯命酒、讨酒、催酒(“三雅”指伯雅、仲雅、季雅,皆酒爵名);其间,喧哗争吵,杯盘狼籍,提耳强灌,出乖露丑,不一而足;最终,男女混杂,放荡不羁,官帽歪戴,首饰堕落,猥亵淫乱之事自不待言。“绝缨”用楚庄王宴群臣事:楚庄王与群臣狎客滥饮,适殿上烛灭,有人乘机拉扯王后衣裳,欲行无礼。王后在黑暗中将那人冠缨扯断,以便追查问罪。谁知楚王唯恐扫兴,反而下令让所有的人都将冠缨拉掉再点灯,以此遮掩那荒唐酒客,染指而不膻。既然“烝上”“犯主”尚不见怪(尤,责怪也),其它荒唐行为就更是“合理”“合法”的了。作者举此一端,其余荒淫之事就尽在不言中了。
  “瞻光惜颓发,阅水悲徂年。北渚既荡漾,东流自潺湲。”这四句触景生情,抒发身世之感。诗人看到水流不息,联想到那已经过往的岁月和消逝的年华,不禁感慨万端,悲从中来。
  第五章接写燔柴祭天之礼,人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火,将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧,缕缕烟气升腾天空,象征与天上神灵的沟通,将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民,昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”,自然会赐以“景福”。
  这首诗写眼前所见,信手拈来,自然成篇。所写虽日常生活小事,却能给人以美的熏陶。
  四章想象、或者说希望永王璘进兵金陵,给金陵人民带来温暖和光明。首句言金陵形胜,自古为帝王之地。次句叙事,言永王兵到金陵。三四句,以昭阳殿、鳷鹊楼借指金陵,以春风象征温暖,以明月象征光明。
  第二个镜头:女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的,而当他整好装束,迎着晨光出门打猎时,她反而对自己的性急产生了愧疚,便半是致歉半是慰解,面对丈夫发出了一连串的祈愿:一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外,家庭和睦,白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子,不能不充满幸福感和满足感。因此,下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面,就在情理之中而不得不然的了。其实,诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动,他情不自禁地在旁边感叹道:“琴瑟在御,莫不静好。”恰似女的弹琴,男的鼓瑟,夫妇和美谐调,生活多么美好。诗歌具有跳跃性,此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句,张尔歧《蒿菴闲话》说:“此诗人凝想点缀之词,若作女子口中语,觉少味,盖诗人一面叙述,一面点缀,大类后世弦索曲子。”此解颇具创意,诗境也更饶情致,实为明通之言。
  五、六两句,诗人直抒胸臆,向老朋友吐露内心的悲愤。“白发悲花落,青云羡鸟飞。”这两句中,“悲”字是中心,一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入,暮惹御香归”的无聊生活而悲,也为那种“联步趋丹陛,分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此,低头见庭院落花而倍感神伤,抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景,对照上面四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状,读者就会更加清楚地感到“白发悲花落,青云羡鸟飞”两句,语愤情悲,抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他(jiang ta)与屈原并称(cheng)。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  第五章首句“或不知叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。

创作背景

  一般认为,这首诗很可能是李白于公元742年至744年(天宝元载至天宝三载)身在长安时为送友人王炎入蜀而写的,目的是规劝王炎不要羁留蜀地,早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。

  

赵世长( 明代 )

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简 介

赵世长 赵世长,涿郡(今河北涿州)人。宋宗室。真宗时知河南府陵台令兼永安令(《元宪集》卷二八《赐祠部郎中知河南府陵台令兼永安县赵世长敕书》)。官至解州防御使。事见《宋史》卷二四四《燕王德昭传》。

扶风歌 / 司寇艳艳

黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
古岩寒柏对,流水落花随。欲别一何懒,相从所恨迟。"
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"


临江仙·昨夜个人曾有约 / 欧阳恒鑫

道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
(为紫衣人歌)
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。


点绛唇·新月娟娟 / 宇文金胜

时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"


逢侠者 / 欧癸未

火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,


子夜四时歌·春林花多媚 / 欧昆林

少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。


登望楚山最高顶 / 洪平筠

我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。


饮酒 / 第五富水

此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
担浪浇秋芋,缘滩取净苔。回头深自愧,旧业本蒿莱。
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。


回车驾言迈 / 母曼凡

只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。


登单父陶少府半月台 / 贝未

焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
闻说武安君,万里驱妖精。开府集秀士,先招士林英。


题西太一宫壁二首 / 百里涒滩

恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。"
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。