男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
二章二韵十二句）
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
nan er gong ming sui .yi zai lao da shi .chang hen jie huan qian .ge zai tian yi ya .
.qiu shu yong shuang lu .qi gan xi diao can .mu jing shu zhi ye .tian feng chui ru han .
xiang chu song dao qing liang ju .lian hua jiao xiang gong ming niao .jin bang shuang hui san zu wu .
zhong sheng ye si jiong .cao se gu cheng kong .song bie gao tai shang .pei hui gong chou chang .
.chu guo mian xi cen .pi zhen de wei lu .xi xing yi liu shui .qu zhe fang lv du .
er zhang er yun shi er ju .
.zi fu xian sheng jiu tong xue .yao chui tong guan zhu ling yao .chi lun fang shi xiao huan dan .
jiu yu su si ye .jian sui zheng guang wen .cai hua xiang fan fan .zuo ke zui fen fen .
.long men heng ye duan .yi shu chu cheng lai .qi se huang ju jin .jin yin fo si kai .
.yu yang tu qi you jing rui .he he yong wang du jie zhi .meng jiang piao ran kong hou shi .
bie jia feng bi sui .chu sai du li qun .fa dao yang guan bai .shu jin yuan bao jun ..
ceng ge ping lei yin .chang kong shui mian wen .yu lai tong zhu bei .ying xi fu bo jun ..
.lian jun ci man wo cang zhou .yi dan yun wang wan shi xiu .ci mu duan chang qi du qi .
yi jian xing yong tan .zai lai ji shen zhong .bin cong he wei yi .er shi si lao weng .
译文
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的(de)行程都是预先规划好了的。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又(you)缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
注释
（37）磵：通“涧”。
⑦绀（gàn）：黑青色；鬒（zhěn）：美发。
⑼飞香：喻指梅。冻：一本作“冷”，一本作“暗”。
⑴堂：即“草堂”。成，落成。
①歌罢钱塘：用南齐钱塘名妓苏小小的故事。《春渚纪闻》记载她的《蝶恋花》词一首，词中有“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度”之句。钱塘，即杭州，曾为南宋都城，古代歌舞繁华之地。
忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
韩性 （1266—1341）元绍兴人，字明善。博综群籍，尤邃于性理之学。为文博达俊伟，自成一家。居家教授，受业者甚众。巷夫街叟，童稚厮役，咸称为韩先生。宪府尝举为教官，不赴。卒谥庄节。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。"
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
"信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外，
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
故乡南望何处，春水连天独归。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
相见应朝夕，归期在玉除。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。