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河传·春浅

未知 / 顾协

暖酒红炉火,浮舟绿水波。雪晴农事起,击壤听赓歌。"
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。
三休开碧岭,万户洞金铺。摄心罄前礼,访道挹中虚。
"朝涉白水源,暂与人俗疏。岛屿佳境色,江天涵清虚。
"画船晚过淘金碛,不见黄金惟见石。
"三千功满仙升去,留得山前旧隐基。但见白云长掩映,
"率性方卤莽,理生尤自疏。今年学种瓜,园圃多荒芜。
自有阳台女,朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣,妆牖闭藤萝。
从来宫女皆相妒,说着瑶台总泪垂。"
"去祷山川尚未还,云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦,
"穷秋朔风起,沧海愁阴涨。虏骑掠河南,汉兵屯灞上。
"拙直余恒守,公方尔所存。同占朱鸟克,俱起小人言。


河传·春浅拼音解释:

nuan jiu hong lu huo .fu zhou lv shui bo .xue qing nong shi qi .ji rang ting geng ge ..
.an shi zai dong shan .wu xin ji tian xia .yi qi zhen heng liu .gong cheng fu xiao sa .
san xiu kai bi ling .wan hu dong jin pu .she xin qing qian li .fang dao yi zhong xu .
.chao she bai shui yuan .zan yu ren su shu .dao yu jia jing se .jiang tian han qing xu .
.hua chuan wan guo tao jin qi .bu jian huang jin wei jian shi .
.san qian gong man xian sheng qu .liu de shan qian jiu yin ji .dan jian bai yun chang yan ying .
.lv xing fang lu mang .li sheng you zi shu .jin nian xue zhong gua .yuan pu duo huang wu .
zi you yang tai nv .chao chao shi cui guo .qi yan pu jin xiu .zhuang you bi teng luo .
cong lai gong nv jie xiang du .shuo zhuo yao tai zong lei chui ..
.qu dao shan chuan shang wei huan .yun lei xun zuo yuan sheng han .ren qing bian si qiu deng yue .
.qiong qiu shuo feng qi .cang hai chou yin zhang .lu qi lue he nan .han bing tun ba shang .
.zhuo zhi yu heng shou .gong fang er suo cun .tong zhan zhu niao ke .ju qi xiao ren yan .

译文及注释

译文
花从树上默默地落下,水依然各自无情(qing)地流淌到池中。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧(you)登临叹恨落日余晖。
沙滩里水平波息声影消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
这时,朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的(de)将军,率领(ling)三十万战士出征迎敌。
炎凉几度变化(hua),九(jiu)州几乎崩溃。
长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样, 就一定不会辜负这互相思念的心意。
汉女辛劳织布纳税,巴人地少(shao)诉讼争田。
驻守的官员若不是自己的近亲;难免要变为豺狼踞此为非造反。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来(lai)一首《梁园歌》。

注释
(6)别离:离别,分别。
5、蜜脾:蜜蜂营造连片的蜂房,酿蜜其中,其形如脾,故名。
⑵万岁山:即万岁山艮岳,宋徽宗政和年间所造,消耗了大量民力民财。据洪迈《容斋三笔》说:“(万岁)山周十余里,最高一峰九十尺,亭堂楼阁不可殆记。“
③“溶溶”:指河水荡漾、缓缓流动的样子。飏:意为飞扬,此指飘散的样子。“残红”:喻指凋残的花。
(10)督亢:今河北省易县,霸县一带,是燕国土地肥沃的地方。
⑴卢纶:作者表弟,与作者同属“大历十才子”。见宿:留下住宿。见:一作“访”。
占排场风月功名首:在风月排场中占得首位。风月,亦即男女情爱。

赏析

  中二联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象:“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“红颜”对“白首”,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字,活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵,他把酒临风,往往至于沉醉,有时则于繁花丛中,流连忘返。颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。纵横正反,笔姿灵活。
  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  此诗前半叙事、写景,后半议论,俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁,景写得传神入化,议论很多;但终以情为主,而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强,变成闲淡乐观和诙谐,把层波迭浪变为定流清水,陶诗的意境,自然达到了极顶的深厚和醇美。
  此诗与《秦风·《无衣》佚名(yi ming) 古诗》题目及首句皆相同,然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看,似觉并无深意,但前人往往曲为之说,《毛诗序》云:“《《无衣》佚名 古诗》,美晋武公也。武公始并晋国,其大夫为之请命乎天子(tian zi)之使,而作是诗也。”朱熹《诗集传》云:“曲沃桓叔之孙武公伐晋,灭之,尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君,列于诸侯。此诗盖述其请命之意”,“釐王果贪其宝玩,而不思天理民彝之不可废,是以诛讨不加,而爵命行焉。”(同上)这一说法今人多表示怀疑,如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
其一  据唐人薛用弱《集异记》记载:开元(唐玄宗年号,公元713—741年)间,王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒,遇梨园伶人唱曲宴乐,三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首,高适也有一首诗被唱到,王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了,她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏(huang hun)的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  “兕觥其觩,旨酒思柔”两句,其表面作用是点出饮酒,在全诗中立一基点,据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌;但在第四章的前面,它的特殊地位又对以下的“匪敖”,起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们:正和性柔能使酒美一样,人不傲才能福禄不断。这种隐喻,是很有深意的。
  前节(qian jie)写“洒江郊”的茅草无法收回,除此以外,还有落在平地上可以收回的茅草,但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼,如果诗人不是“老无力”,而是年当壮健有气力,自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”,意思是,群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实,这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已,决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名,要告到官府里去办罪。所以,“唇焦口燥呼不得”,也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说,这正是“不为困穷宁有此”,诗人如果不是十分困穷,就不会对大风刮走茅草那么心急如焚;“群童”如果不是因为他十分困穷,也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切,都是结尾的伏线。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望,正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
  这一首着重写惜别,描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语,似乎冷淡无情;次句以“笑不成”点明原非无情,而是郁悒感伤,实乃多情,回应首句。
  抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京(元大都),鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落,前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》;后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
  这是一首以送别为主题的五言绝句。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小,但所营造的结构却完整缜密,平整均衡,单纯精美。记事由隐入显,循序渐进,层层开拓境界,逐步创造高潮、首尾连贯完美,通篇委区尽态。结构的艺术处理,贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式,以事件发生、发展的时间为线索,把一幅幅惊心动魄的画面组装起来,连动式地推到读者面前:
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍(fa ren)受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗,在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
  这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景,真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境,以切身的体验,推己及人,进一步把自己的困苦丢在一边,设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷,饥溺为怀的思想基础上;而博大胸怀之表现,则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘,略无经营而波澜叠出,盖以流自肺腑,故能扣人心弦。

创作背景

  周密身处南宋末年,凭他词人的敏感,他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意,思念故乡,这时偏逢九月初九重阳节,便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。

  

顾协( 未知 )

收录诗词 (1848)
简 介

顾协 顾协,字允迪,号秋碧,无锡人。洪武(1368-1398)时贡生,有《鸣志堂集》。

二砺 / 翁安蕾

珠箔障炉暖,狐裘耐腊寒。汝南遥倚望,早去及春盘。"
过社纷纷燕,新晴淡淡霞。京都盛游观,谁访子云家。"
"茅舍何寥落,门庭长绿芜。贫来卖书剑,病起忆江湖。
"排空苍翠异,辍棹看崔嵬。一面雨初歇,九峰云正开。
踪迹未辞鸳鹭客,梦魂先到鹧鸪村。(《辞解牧》)"
竹间残照入,池上夕阳浮。寄谢东阳守,何如八咏楼。"
"去岁郊园别,闻蝉在兰省。今岁卧南谯,蝉鸣归路永。
"鹏霄休叹志难伸,贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚,


水仙子·春风骄马五陵儿 / 初醉卉

"高原出东城,郁郁见咸阳。上有千载事,乃自汉宣皇。
"如峰形状在西郊,未见从龙上泬寥。
春风复无情,吹我梦魂断。不见眼中人,天长音信短。
"一上高楼醉复醒,日西江雪更冥冥。化风吹火全无气,
峡石入水花,碧流日更长。思君无岁月,西笑阻河梁。"
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节,故人谁得李陵书。
众皆蓬蒿下,尔自三山来。三山处子下人间,
"湖外风物奇,长沙信难续。衡峰排古青,湘水湛寒绿。


九字梅花咏 / 槐然

昼漏犹怜永,丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠,折苇覆鸬鹚。
江月随人影,山花趁马蹄。离魂将别梦,先已到关西。"
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
江树连官舍,山云到卧床。知君归梦积,去去剑川长。"
重门相洞达,高宇亦遐朗。岚岭晓城分,清阴夏条长。
海鹤一笑之,思归向辽东。黄山过石柱,巘崿上攒丛。
苦战竟不侯,富年颇惆怅。世传崆峒勇,气激金风壮。
"肠断题诗如执别,芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落,


与陈给事书 / 太史慧

"紫燎光销大驾归,御楼初见赭黄衣。
"春林已自好,时鸟复和鸣。枝交难奋翼,谷静易流声。
隔座银屏看是设,一门清贵古今稀。"
蹈海寄遐想,还山迷旧踪。徒然迫晚暮,未果谐心胸。
"高殿拂云霓,登临想虎溪。风匀帆影众,烟乱鸟行迷。
"北堂千万寿,侍奉有光辉。先同稚子舞,更着老莱衣。
"君昔掌文翰,西垣复石渠。朱衣乘白马,辉光照里闾。
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁,歌梁尘乱拂花钿。


渔父·一棹春风一叶舟 / 巫马燕

水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装,金鞭频策骐驎马。
北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐,愿得风吹到夜郎。
剑有尘埃书有蠹,昔年心事共谁论。"
今贤官是邦,刳啖人脂肉。怀昔甘棠花,伤今勐虎毒。
"谢公情量已难量,忠宋心诚岂暂忘。
再向白莲亭上望,不知花木为谁开。"
缭绕万家井,往来车马尘。莫道无相识,要非心所亲。"
座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"


观梅有感 / 荀初夏

谁知今日秋江畔,独步医王阐法筵。"
"人心不忘乡,矧余客已久。送君江南去,秋醉洛阳酒。
"晦赏念前岁,京国结良俦。骑出宣平里,饮对曲池流。
"江路经庐阜,松门入虎溪。闻君寻寂乐,清夜宿招提。
"沙墩至梁苑,二十五长亭。大舶夹双橹,中流鹅鹳鸣。
近臣谁献登封草,五岳齐唿万岁声。"
"桃花春水涨,之子忽乘流。岘首辞蛟浦,江中问鹤楼。
"闲吟游古观,静虑相神仙。上景非难度,阴功不易全。


关山月 / 夏侯焕玲

遥夜何漫漫,空歌白石烂。宁戚未匡齐,陈平终佐汉。欃枪扫河洛,直割鸿沟半。历数方未迁,云雷屡多难。天人秉旄钺,虎竹光藩翰。侍笔黄金台,传觞青玉案。不因秋风起,自有思归叹。主将动谗疑,王师忽离叛。自来白沙上,鼓噪丹阳岸。宾御如浮云,从风各消散。舟中指可掬,城上骸争爂。草草出近关,行行昧前算。南奔剧星火,北寇无涯畔。顾乏七宝鞭,留连道傍玩。太白夜食昴,长虹日中贯。秦赵兴天兵,茫茫九州乱。感遇明主恩,颇高祖逖言。过江誓流水,志在清中原。拔剑击前柱,悲歌难重论。
去年大将军,忽负乐生谤。北别伤士卒,南迁死炎瘴。
"忠臣本爱君,仁人本爱民。宁知贵与贱,岂计名与身。
"柴桑分邑载图经,屈曲山光展画屏。
郡有优贤榻,朝编贡士诏。欲同朱轮载,勿惮移文诮。"
宛溪霜夜听猿愁,去国长如不系舟。独怜一雁飞南海,却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻,过客难登谢脁楼。此处别离同落叶,朝朝分散敬亭秋。
谢客久已灭,微言无处求。空馀白云在,客兴随孤舟。
谷口云迎马,溪边水照人。郡中叨佐理,何幸接芳尘。"


寺人披见文公 / 谷梁杏花

手持金策声泠泠。护法护身惟振锡,石濑云溪深寂寂。
"门在松阴里,山僧几度过。药灵丸不大,棋妙子无多。
昔君隐苏门,浪迹不可羁。诏书自征用,令誉天下知。
"绿罗裙上标三棒,红粉腮边泪两行。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡,春风几梦襄王猎。
池映春篁老,檐垂夏果香。西峰正清霁,自与拂吟床。"
邹生乃后来,英俊亦罕伦。为文颇瑰丽,禀度自贞醇。
"高阁朱栏不厌游,蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮,


过三闾庙 / 夏侯森

风雨飘海气,清凉悦心神。重门深夏昼,赋诗延众宾。
"韩众骑白鹿,西往华山中。玉女千馀人,相随在云空。
过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处士,题后更无人。"
"太华三芙蓉,明星玉女峰。寻仙下西岳,陶令忽相逢。
一与清景遇,每忆平生欢。如何方恻怆,披衣露更寒。"
孰知近人境,旦暮含佳气。池影摇轻风,林光澹新霁。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫,银鞍送别金城空。
无限细腰宫里女,就中偏惬楚王情。"


好事近·叶暗乳鸦啼 / 归庚寅

苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓,结茅终愧负烟萝。
格论思名士,舆情渴直臣。九霄恩复降,比户意皆忻。
青溪胜桐庐,水木有佳色。山貌日高古,石容天倾侧。彩鸟昔未名,白猿初相识。不见同怀人,对之空叹息。
云间辞北阙,树里出西秦。为报陶明府,裁书莫厌贫。"
无机终日狎沙鸥,得意高吟景且幽。槛底江流偏称月,
"良辰且燕乐,乐往不再来。赵瑟正高张,音响清尘埃。
"竹林已萧索,客思正如雠。旧业吴江外,新蝉楚驿头。
"赣石三百里,沿洄千嶂间。沸声常活活,洊势亦潺潺。