峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
feng luan duo xiu se .song gui zu qing sheng .zi you shan lin qu .quan wang cheng que qing .
lan shao xing cai cai .gui zhao si you you .su xi wu ji zhe .wei jun dong li you ..
.zhi li bu wu wu .you you zi bu ming .huang jin shao yu jin .bai fa huo bian sheng .
yi zai yi cheng qian sui yao .shui ren jiang xiu ran chen huan .
di ling quan fu dao qi qing .dong shen zhong die tuo yun shi .tan qian chan yuan shu shui qing .
.zhai cheng tian xia jie tu kan .shi xiao ping sheng yan li qian .di zhan bai wan duo shi shui .
.yi wen gui que xia .ji fan shu jin tao .cang hai qi reng wan .qing zi lu jian gao .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
gan kun you qing qi .san ru shi ren pi .sheng xian yi qing feng .bu zai e mu zhi .
chuang feng ku yan shui .shan yu man qin xian ..jian .xue lang zhai ri ji ...
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
shang qing shen nv .yu jing xian lang .le ci jin xi .he ming feng huang .
.shi jie zeng xing bian .quan wu xing ke xiu .yan liang san na gong .sheng si yi shen xiu .
ren jing ci lu xian .wo ai shan qian shen .you kong jia qu jin .yu xing qie chen yin .
za da xi wu xu .ru bi xi si fen .si fen xi ke li .qie xin xi yan fen .
译文
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云(yun)。
注释
⑶历历：分明貌。一说，历历，行列貌。
25.是：此，这样。
5.孺子牛：春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上，让儿子骑在背上。这里比喻为人民大众服务，更指小孩子，意思是说鲁迅把希望寄托在小孩子身上，就是未来的希望。
[7]大别：永别。自剖：表明自己的心迹。
⑾两酸嘶：是说母子两个人都饮恨。酸嘶，失声痛哭。
逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脱 慢：怠慢，轻慢。
（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
灵境若可托，道情知所从。"
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
园树伤心兮三见花。"
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"