译文
说到铭志之所以能够著称后世,是(shi)因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶(e)都一一加以记载,而碑铭呢(ne),大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜(xi)欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
寄出去的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛(luo)阳去。英文
人已老去,秋风吹得我心情不佳,梦中醒来,寒月照着孤寂的人。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒荡的空山!
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬,传遍洛阳全城。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家,
不要取笑我,虽然年迈但气概仍在。请看,老翁头上插菊花者有几人呢?吟诗填词,堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭,纵横驰骋,英雄直追古时风流人物。
夜半久立独沉思,一眼遍观四周天。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
大雁都已飞走了,书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
注释
⑴清江引:双调曲牌名。
③雪:下雪,这里作动词用。
(202)惓惓——一片真诚的样子。
(47)仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。
(2)赵客,燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》:“昔赵文王好剑,剑士夹门而客三千余人。”缦,没有花纹。胡缨,古时将北方少数民族通称为胡;缨,系冠帽的带子。缦胡缨,即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
⑴《全唐诗》题下注:涉尝过九江,至皖口(在今安庆市,皖水入长江的渡口),遇盗,问:“何人?”从者曰:“李博士(涉曾任太学博士)也。”其豪酋曰:“若是李涉博士,不用剽夺,久闻诗名,愿题一篇足矣。”涉遂赠诗云云。
大隧之外,其乐也洩洩(yì):走出隧道外,心情多欢快。 中、融:上古冬韵,今押韵。 外,洩:上古月韵,今不押韵。