"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
.xiao fa long jiang di yi cheng .zhu gong tong ji si deng ying .hai men ri shang qian feng chu .
shui neng qiu de qin huang shu .wei wo xian qu zi ge feng ..
.chang ai xian du shan .qi feng qian ren xuan .tiao tiao yi he jiong .bu yu zhong shan lian .
.shan chan qiu wan fang ren yu .ke zi jing xin ma yi si .neng yue ji shi xin bi shu .
tai ting liu jin zai .bin ke san he zhi .wei you xiao tiao yan .shi lai xia gu chi ..
yi zhi zi shi yu .you wang yan jia zi .tian ren yin zhi jian .yi kong wu ci li .
chou jian hua fei kuang bu ding .huan tong qing bao wu ling er ..
ai jing san chen lang .xiang nong wan yu ying .pu cheng tong qu yu .hai se mei zhong cheng .
bu shi yin nian jian jian sheng .dong guan shi cheng hao liang shi .zhong tai guan ba yi gao ming .
xiao du gao fan shi .yin feng ju jian fan .jing qi xi ri luo .ge jia xia yun tun .
nen shu xing yi chang .you qin yu xuan fei .tong lai jie qu jin .chong ye du yin gui .
.jian jing qiu lv zi .ping jiu jie hong yan .
wei you xian qian su xiao xiao .wu ren song yu zhi qian lai ..
li le zhong chao gui .wen zhang da ya cun .jiang hu duo fang yi .xian ti yu shui lun ..
.xi seng huan gong ye .xiang yu zuo han tian .wu xue ling gao zhu .shan cha cheng yuan quan .
译文
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山(shan)辟路留下的(de)掌迹。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
何必考虑把尸体运回家乡。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取(qu)名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十(shi)岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
注释
但：只。
③泛（fěng）驾：把车子弄翻，指不受驾驭。
沃洲山：在浙江新昌县东，上有支遁岭，放鹤峰、养马坡，相传为晋代名僧支遁放鹤、养马之地。时人：指时俗之人。
⑶经纶：《易经·屯卦》：“君子以经纶。”经纶：喻治理国家。
〔30〕庙谟：朝廷大计。疮有（wěi 委）：疮疤。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
尹鹗 尹鹗（约公元896年前后在世）字不详，成都人。生卒年均不详，约唐昭宗干宁中前后在世。事前蜀后主王衍，为翰林校书。累官至参卿。花间集称尹参卿，性滑稽，工诗词，与李珣友善，作风与柳永相近，今存十七首。词存《花间集》、《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
犹自咨嗟两鬓丝。"
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
（《蒲萄架》）"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。