"金鱼公子夹衫长，密装腰鞓割玉方。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
外垒曾无警，中厨亦罢监。推诚人自服，去杀令逾严。
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
亲逢道边死，伫立久咿嚘。归舍不能食，有如鱼中钩。
丈夫久漂泊，神气自然沉。况于滞疾中，何人免嘘eS.
.jin yu gong zi jia shan chang .mi zhuang yao ting ge yu fang .
gao zi bi feng jun .qi huo tong xing qing .qu shi zhi niao si .cang qiang pan long xing .
wai lei zeng wu jing .zhong chu yi ba jian .tui cheng ren zi fu .qu sha ling yu yan .
chuan sheng zong shi jun wang huan .hong zhu tai qian zhuo wu yi .
pin ba qiong shu chu xiu zhong .du yin yi ju li qiu feng .
bao mu da shan shang .pian pian shuang niao zheng ..
.gou lou shan jian shen yu bei .zi qing shi chi xing mo qi .ke dou quan shen xie dao pi .
quan fang chun qi bi .song yue han se qing .xian li ci du zhuang .meng shou yi bu ting .
suo you chi jiu chang .bu jie wei qu ci .yu qie xing jue qiang .geng tong shou cun li .
shuang qin ge xiao lv .wu yi ai wu cao .
.jun jia shan tou song shu feng .shi lai ru wo zhu lin li .yi pian xin cha po bi xiang .
yi guo zui hao nao .yi ren xing qing gao .bian yu ji tui bo .ci shi zhen tu lao .
qin feng dao bian si .zhu li jiu yi you .gui she bu neng shi .you ru yu zhong gou .
zhang fu jiu piao bo .shen qi zi ran chen .kuang yu zhi ji zhong .he ren mian xu eS.
译文
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这(zhe)样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我(wo)做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没(mei)有人知道它的起源了。然(ran)而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心(xin)祭祀，不敢荒废呢。”
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
你爱怎么样就怎么样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
注释
（68）挛拘之语：卷舌聱牙的话，喻姜尚说的羌族口音的话。
④就砚旋研墨：眼泪滴到砚中，就用它来研墨。
②杞妻：春秋齐大夫杞梁之妻，或云即孟姜。杞梁，名殖（一作植）。齐庄公四年，齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说。
25.战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。
⑩紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。扶道生：即夹生在道路旁。白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。进趣：一作“进趋”，行进的意思。徐徐：安稳的样子。与尔长相须：与黄帝相约在天上。
⑷更持红烛赏残花：更：再。仿白居易《惜牡丹花》中“夜惜衰红把火看”。
19、掠：掠夺。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
福为深仁集，妖从盛德禳。秦民啼畎亩，周士舞康庄。
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。"
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
剑士还农野，丝人归织纴。丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。
送客沙头宿，招僧竹里棋。如今各千里，无计得相随。"
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
欲说春心无所似。"
老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙此景，远问白先生。"
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
"春色华阳国，秦人此别离。驿楼横水影，乡路入花枝。
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
却为离披无俗姿。影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣茄度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蠁巫言报，精诚礼物余。惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。百巢同一树，栖宿不复疑。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
锦堆花密藏春睡。恋屏孔雀摇金尾，莺舌分明唿婢子。
虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
如新去耵聍，雷霆逼飓f2.缀此岂为训，俚言绍庄屈。"
洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。妆奁虫网厚如茧，
独泪起残夜，孤吟望初晨。驱驰竟何事，章句依深仁。"
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
"县君好砖渠，绕水恣行游。鄙性乐疏野，凿地便成沟。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
衣花野菡萏，书叶山梧桐。不是宗匠心，谁怜久栖蓬。"
"吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
"霜秋自断魂，楚调怨离分。魄散瑶台月，心随巫峡云。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
始知补元化，竟须得贤人。
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
开书拆衣泪痕晞，虽不敕还情庶几。朝暮盘羞恻庭闱，
便有干霄势，看成构厦材。数分天柱半，影逐日轮回。
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
独入千竿里，缘岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。
"野桥春水清，桥上送君行。去去人应老，年年草自生。
皎洁因成性，圆明不在泉。暗中看夜色，尘外照晴田。
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。