北人食菱
舍此欲焉往，人间多险艰。"
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
北人食菱拼音解释:
she ci yu yan wang .ren jian duo xian jian ..
huang tian ke de dao wu zhi .yi yuan shui zhu jin wei zhu .bai juan wen zhang geng fu shui .
you ru ti hu guan .zuo shou qing liang le .yin wu zi zai seng .yi zi yu ti xiao ..
yong sui long shan gui qu hao .ma ben liu dian ji ben che ..
jun wu jin wo yu ke qie .jun wu kua wo zhong ke fu .bu ru chi wo jue fu yun .
bai ma shuang jing dui .qing shan ba zhen tu .qing ying qi xi lu .zhen cao shi juan qu .
meng jian san ling shou .ai yan qi yue qi .qin yuan chou wang yuan .gong zhang ku xing chi .
.xie ping xiu chuang chou bu dong .hong xiao dai huan lv huan di .
bu du song chun jian song lao .geng chang yi zhuo geng ting kan ..
jie yu qian shi wang .bu de chang yi zhi .li nian yu bi yun .qiu lai chao xi qi ..
deng shan li you zai .yu jiu xing shi fa .wu shi ri yue chang .bu ji tian di kuo .
译文及注释
译文
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某(mou)个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮(bang)助晋文公建(jian)国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘(qiu)，但是人生的意义却大不相同。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
正是春光和熙(xi)
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
注释
⒂梅魂：化用苏轼《复出东门诗》：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。”
21.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
[1]跂乌：是伤残的独足而行的乌鸦。
36.简：选拔。
忠：忠诚。
《江村》杜甫 古诗：江畔村庄。
于：向，对。
赏析
施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。”（《岘佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折。首句破题，“春”字点明季节，写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。流露出诗人爱春的喜悦心情。次句写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是指四面八方。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。三句转为写回忆，诗人追忆昨晚的潇潇春雨。末句又回到眼前，联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春，诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
孟浩然与王昌龄同为盛唐优秀的诗人，诗风(shi feng)虽迥然相异，但互为知己，且“数年同笔砚”。诗的前四句既有眼前所见之景，又融合了想象中的征途之景，四句诗出现了三个不同的地名，行人的颠沛流离之苦不言而喻，“爱”和“愁”两字鲜明地刻画出分别时的依依不舍。中间四句如述家常，“无”和“有”点明诗人的倾其所 有来款待远道而来的友人。“已”和“更”是诗人常用的手法，知天命之年，悲愁却接踵而来，层层相压。后四句直接叙说两人的友情，分别之后将是漫长的怀念。 何时才能再相见呢？
中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境(jing)界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录》十五），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
总而言之，这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
“北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音，潇潇是水流的声音，诗人连用两个象声词，极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清，与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强烈对比。
《《答王十二寒夜独酌有怀》李白 古诗》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多，不太好懂，但要读懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，大约写于天宝八载，这已是李白二入长婆以后的事。全诗可分四段：第一段：“昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情”。主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。
此诗采用了分总式的表现结构方式，开头简洁利落点出“娇女”主题。接着用了十四句描写小女儿纨素，中间十六句描写大女儿惠芳，诗人恰如其分的展现了两个不同年龄的幼女形象，小女儿娇憨笨拙，稚气横生；大女儿矜持爱美，稚气未脱。后半部分合纵写了她们共有的童年顽劣乐趣，同时展现了她们活泼可爱的天性，字里行间闪烁着一个慈父忍俊不禁的爱意和家庭生活特有的情趣。
“安危须仗出群材”，这即是第五首的结语，也是《《诸将五首》杜甫 古诗》的中心论点，也是诗人对安史之乱以来军政大事的感愤。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《《夜雨寄北》李商隐 古诗》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进(yu jin)行新的探索，发挥独创精神。
从全诗的结构及内容(rong)来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
古代的封建文人墨客，因为(yin wei)受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚，因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
前四句写秦王的威仪和他的武功，笔墨经济，形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王，生性凶猛，体态威严，秦王骑着它周游各地，人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象，使之更具有直观性。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿，十分传神，却又如羚羊挂角，香象渡河，无形迹可求。“剑光照天天自碧”，运用夸张手法，开拓了境界，使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”，注家有的解释为“日月顺行，天下安平之意”；有的说是形容秦王威力大，“直如羲和之可以驱策白日”。因为秦王剑光照天，天都为之改容，羲和畏惧秦王的剑光，惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦，威力无比，战火扑灭了，劫灰荡尽了，四海之内呈现出一片升平的景象。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素(tai su)”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
孟浩然与王昌龄同为盛唐优秀的诗人，诗风(shi feng)虽迥然相异，但互为知己，且“数年同笔砚”。诗的前四句既有眼前所见之景，又融合了想象中的征途之景，四句诗出现了三个不同的地名，行人的颠沛流离之苦不言而喻，“爱”和“愁”两字鲜明地刻画出分别时的依依不舍。中间四句如述家常，“无”和“有”点明诗人的倾其所 有来款待远道而来的友人。“已”和“更”是诗人常用的手法，知天命之年，悲愁却接踵而来，层层相压。后四句直接叙说两人的友情，分别之后将是漫长的怀念。 何时才能再相见呢？
中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境(jing)界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录》十五），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
总而言之，这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
“北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音，潇潇是水流的声音，诗人连用两个象声词，极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清，与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强烈对比。
《《答王十二寒夜独酌有怀》李白 古诗》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多，不太好懂，但要读懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，大约写于天宝八载，这已是李白二入长婆以后的事。全诗可分四段：第一段：“昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情”。主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。
此诗采用了分总式的表现结构方式，开头简洁利落点出“娇女”主题。接着用了十四句描写小女儿纨素，中间十六句描写大女儿惠芳，诗人恰如其分的展现了两个不同年龄的幼女形象，小女儿娇憨笨拙，稚气横生；大女儿矜持爱美，稚气未脱。后半部分合纵写了她们共有的童年顽劣乐趣，同时展现了她们活泼可爱的天性，字里行间闪烁着一个慈父忍俊不禁的爱意和家庭生活特有的情趣。
“安危须仗出群材”，这即是第五首的结语，也是《《诸将五首》杜甫 古诗》的中心论点，也是诗人对安史之乱以来军政大事的感愤。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《《夜雨寄北》李商隐 古诗》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进(yu jin)行新的探索，发挥独创精神。
从全诗的结构及内容(rong)来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
古代的封建文人墨客，因为(yin wei)受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚，因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
前四句写秦王的威仪和他的武功，笔墨经济，形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王，生性凶猛，体态威严，秦王骑着它周游各地，人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象，使之更具有直观性。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿，十分传神，却又如羚羊挂角，香象渡河，无形迹可求。“剑光照天天自碧”，运用夸张手法，开拓了境界，使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”，注家有的解释为“日月顺行，天下安平之意”；有的说是形容秦王威力大，“直如羲和之可以驱策白日”。因为秦王剑光照天，天都为之改容，羲和畏惧秦王的剑光，惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦，威力无比，战火扑灭了，劫灰荡尽了，四海之内呈现出一片升平的景象。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素(tai su)”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
创作背景
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
仲殊( 宋代 )
收录诗词 (4949) 首
简 介
仲殊 北宋僧人、词人。字师利。安州（今湖北安陆）人。本姓张，名挥，仲殊为其法号。曾应进士科考试。生卒年不详。年轻时游荡不羁，几乎被妻子毒死，弃家为僧，先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺，因时常食蜜以解毒，人称蜜殊；或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。徽宗崇宁年间自缢而死。
野望
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
春日忆李白
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
饮咽日月精，茹嚼沆瀣芬。尚是色香味，六尘之所熏。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
惭非甘棠咏，岂有思人不。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
归舟
我今异于是，身世交相忘。"
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
扬州慢·琼花
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
蝶恋花·侬是江南游冶子
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
流水光阴急，浮云富贵迟。人间若无酒，尽合鬓成丝。"
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
吾富有钱时
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
疏影·苔枝缀玉
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
题张十一旅舍三咏·葡萄
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
遣悲怀三首·其三
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
霓裳羽衣舞歌
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。