译文
伯强之神居于何处?天(tian)地和气又在哪里?
昏暗的树林中,草突然被风吹得摇摆不定,飒飒作响,将军以为野兽来了,连忙开弓射箭。
因为顾念我久久未回,因而他们远涉而来。
八(ba)月的萧关道气爽秋(qiu)高。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再(zai)谢。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老(lao)子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
剑光璀灿夺目,有如后羿射落九日, 舞姿矫健敏捷,恰似天神驾龙飞翔,
闲居时忧伤能自我排遣,临别感伤情绪一发难收。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃(tao)源。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂。
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
注释
⑥纫兰佩:联缀秋兰而佩于身。
⑴临洮:即洮州,唐时与吐蕃接界,在今甘肃临潭西。一说指临洮军,驻狄道(今甘肃临洮县)。北庭:唐六都护府之一,治所为庭州(今新疆吉木萨尔北)。
⒂容止:这里是一举一动的意思。猷:规矩礼节。
⒀理:治。因唐高宗名治,唐人避讳,用“理”代“治”。
131.勺药:即芍药。和:调和。具:通“俱”,齐备。御:用。
⑼花满市,月侵衣:谓花灯满街满市,月光映照衣裘。侵:映照。
13.短:缺点,短处,不足之处。
65.虬(qiú):神话中的无角龙。