"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
匈奴头血溅君衣。"
边树萧萧不觉春，天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平，
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
.yu bo chao hui wang di xiang .wu sun gui qu bu cheng wang .
yi dan yi zou yun yu duan .jun wang ri wan xia chao gui .ming huan pei yu sheng guang hui .
shi jian you feng jing .e kan lie huo fen .gong cheng zou kai le .zhan ba ce gui xun .
.jiang shang chu shou zhan ma chen .ying sheng liu se dai xing chun .
yi yi na rong zhi .zhuan quan ben wei dan .cun xin ning you fu .san chu jing wu duan .
.xun yang shu mu zhai .gui wo yan chai guan .gu kou he ren dai .men qian qiu cao xian .
ma qing you you bi .yu fu zi wu jia .xiang zi jin he chu .bian zhou yin di hua .
mu song leng ga dui kong shi .yi chao chu zai fen he jian .ming fu xia che ren li xian .
li xiang ming chun jiu .tian yuan yin liu shui .ci xiang duo za su .rong xia shu yin zhi .
chu yan ting wan lai .ru lin zhuo you quan .ming zhong sheng dao xin .mu qing kong yun yan .
chu ru yu min wu .zuo shi mi bu tong .shi fa nan jian zhu .ye huan feng shui dong .
xiong nu tou xue jian jun yi ..
bian shu xiao xiao bu jue chun .tian shan mo mo chang fei xue .yu li zhen jie sai yun ping .
si min ben le sheng .tao shi jing he wei .han sui shu huang qian .jiu bu ji ru di .
xiao zhou ruo fu yan .da zhou ruo jing ni .kai fan san chang feng .shu juan yu yun qi .
chun feng dong gao liu .fang yuan yan xi fei .yao si li zhong hui .xin xu chang wei wei ..
译文
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
恐怕自己要遭受灾祸。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是(shi)可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即(ji)使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
注释
（75）尚冠里：长安城内里名。
3.北客：作者自指，言客有思乡情也。
⒂尊：同“樽”。
⑺世界：佛家语，指宇宙。
（2）长门：长门宫，西汉时，陈皇后失宠贬居之地，后指失宠妃子所居的内宫。
（55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
公子能留客，巫阳好解神。夜还何虑暗，秉烛向城闉。"
"供帐何煌煌，公其抚朔方。群僚咸饯酌，明主降离章。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
友僚萃止，跗萼载韡.
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
令复苦吟，白辄应声继之）
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
据胡床兮书空。执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
老年疏世事，幽性乐天和。酒熟思才子，溪头望玉珂。"
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
"秋风落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
灵溪非人迹，仙意素所秉。鳞岭森翠微，澄潭照秋景。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
迥出群峰当殿前，雪山灵鹫惭贞坚。一片孤云长不去，
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
壮哉丽百常，美矣崇两观。俯视趋朝客，簪珮何璀璨。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
"春风摇碧树，秋雾卷丹台。复有相宜夕，池清月正开。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
突兀枯松枝，悠扬女萝丝。托身难凭依，生死焉相知。
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
细草生春岸，明霞散早天。送君唯一曲，当是白华篇。"
西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
良友垂真契，宿心所微尚。敢投归山吟，霞径一相访。"
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
"故人千里道，沧波一年别。夜上明月楼，相思楚天阔。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"