论诗三十首·二十二
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
有恩堪报死何难。流年怕老看将老，百计求安未得安。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
论诗三十首·二十二拼音解释:
ji ren ci xi fang chou xu .xin si han hui shou si peng ..
zeng jun ji yu kan ming zuo .kan qu chao kai mu luo hua ..
ying shi xi yuan hua yi luo .man xi hong pian xiang dong liu ..
li le xing wei zu .zhan hui e yu chen .li le jin you yu .gun liu dang sheng ren .
.yu shang sui di ju bu chi .ge yun feng sui jiao fei shi .cai wen po lu jiang xiu ma .
shui lian bu ji huang hua ju .zhi yu tao qian bian de ming .
zhi you tui geng geng bu de .mang ran cun luo shui chui can ..
.ji chi ru shuang li bu qun .en chou wei bao fan wang shen .
you en kan bao si he nan .liu nian pa lao kan jiang lao .bai ji qiu an wei de an .
.shang yuan li gong chu chu mi .xiang feng gao yu lu pan qi .jin jie zhu chu suan ni li .
译文及注释
译文
好(hao)几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧(shao)，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
况且一个人的(de)(de)学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话(hua)也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
仙人为我抚顶，结受长生命符。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗(kang)拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香(xiang)，就是上上下下有德性而没有谗(chan)言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
（孟子）说：“可以。”
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
注释
⑻星欲稀：后夜近明时分。
125. 拔：攻克，与上文的“下”为近义词。
③此情无限：即春愁无限。
④枇（pí）杷（pá）：树的名称。果实黄色圆形，味甜，春夏之间成熟。
⑼日暮：天晚，语意双关，暗指朝廷不公。何之：何往，何处去。
⑥“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
赏析
此诗作于顺治十四年（1657），这一年自春至夏，北方三月不雨，此诗即咏写此事。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害(po hai)的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一(de yi)个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大(feng da)夫出师西征》并无二致。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
考何逊从镇江州(jiang zhou)，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害(po hai)的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一(de yi)个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大(feng da)夫出师西征》并无二致。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
考何逊从镇江州(jiang zhou)，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
创作背景
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
崔旭( 五代 )
收录诗词 (5438) 首
简 介
崔旭 崔旭（1767-1847），字晓林，号念堂，清代直隶天津府庆云县（今山东省庆云县）人。道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓着，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心着述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷、《津门百咏》、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。崔旭与梅成栋、姚元之皆出自干嘉着名诗人张问陶（号船山）门下，合称“张门三才子”。
千年调·卮酒向人时
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
书李世南所画秋景二首
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
小雅·无羊
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
蝶恋花·春暮
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
宿清溪主人
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。"
金明池·咏寒柳
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
不在笼栏夜仍好，月汀星沼剩裴回。"
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
好事近·摇首出红尘
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
王勃故事
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
"共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。献赋未为龙化去，
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
女冠子·含娇含笑
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
并减户税）"
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"