写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
拜手辞上官，缓步出南宫。九河平原外，七国蓟门中。
"秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
xie shui shan jing zhong .tong quan qi shu bo .qin xin yu chu hen .jiao jiao wei shui duo .
bai lu hu xi fan fei .jun bu ke xi qian yi .shan wan zhong xi yi yun .
bei zhong hu fu zui .hu shang sheng yue po .zhan zhan jiang se han .meng meng shui yun xi .
hu ma si qin yun .han bing luan xiang shi .guan zhong yin qie ju .tian xia gong you li .
bai shou ci shang guan .huan bu chu nan gong .jiu he ping yuan wai .qi guo ji men zhong .
.qiu jiang miao miao shui kong bo .yue ke gu zhou yu bang ge .
dui ta yu qing ye .xian shi he ya yin .suo tui gou li shu .yu xing dao qi shen .
shou ci wei chang yi .dang shi fang zhi gua .qing fan he feng liu .gao wen you feng ya .
ying wu sui yan se .han kong wu biao li .chi lai xiang ming yue .de li chou cheng shui .
gong geng shou pin jian .shi ji zai lin duan .su xi feng yan se .can wu shuang yu pan ..
.dong feng san yu hu .bei shui dan yi lv .yan fang he chu xun .yao ai chun shan qu .
bin deng shi shi bi .zhu jiang bei rong zhuang .xing fei de lv po .gu zao wu geng yang .
译文
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年(nian)做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我(wo)贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
注释
41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
⑴香醪：美酒佳酿
②紧把：紧紧握住。
（60）罔象：犹云汪洋。
⑶“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
⑦暇日：空闲。
君子之学必好问 必：必须 好：喜欢，喜爱。
⑵章台：汉长安中街名，在陕西长安故城西南，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记事春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依，已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。”故杜诗云：“京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引）。
（33）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
据《鲁迅日记》记载，一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅，鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还有柳亚子夫妇。
郑仅 郑仅(1047～1113) 字彦能，彭城（今江苏徐州）人。第进士。历官显谟阁待制，出知宁州，徙秦州。崇宁中为熙河路都转运使。召拜户部侍郎，改吏部侍郎，知徐州。政和三年终显谟阁直学士、通议大夫，赠光禄大夫，谥修敏。《全宋词》存其词12首，均描写男女恋情。
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。
赫赫皇威振，油油圣泽滂。非惟按车甲，兼以正封疆。
"彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月里，宫殿百花中。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"十年种田滨五湖，十年遭涝尽为芜。频年井税常不足，
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
不须愁日暮，自有一灯然。"
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
含弘知四大，出入见三光。负郭喜粳稻，安时歌吉祥。"
"泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。"
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。"
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。
彼游惟帆，匪风不扬。有彬伊父，匪学不彰。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
屣履清池上，家童奉信归。忧随落花散，目送归云飞。
接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。"
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。沉淫顷多昧，檐宇遂不葺。
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
"乐贤闻往诰，褒德偶兹辰。端揆升元老，师谋择累仁。
回迁翊元圣，入拜伫惟良。别业对南浦，群书满北堂。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
行人返深巷，积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。"
离别谁堪道，艰危更可嗟。兵锋摇海内，王命隔天涯。
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
"霜天起长望，残月生海门。风静夜潮满，城高寒气昏。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
"林卧避残暑，白云长在天。赏心既如此，对酒非徒然。
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。"
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
何处躞蹀黄金羁。"