秋雨中赠元九
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
秋雨中赠元九拼音解释:
qing xuan fen chu han .ye jiu yi xing chen .he bi kuang shan shang .du yan wu shi chen ..
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .
jin guo xian ya wei xian xing .zai an lu .zhong li ding .kua hu cheng long li fan jing .
yi nian gua chou lv .fu lv lao pan ji .zhang fu zhong zhi qi .er nv kong bei ti .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
zi cong yuan lao deng yong hou .tian xia zhu hu xi dai ling .
qing qiu wu suo shi .cheng lu chu yao tian .ping zhang qiao ren yu .xiang qi bai yong nian .
en qing wei zu xiao guang cui .shu duo mian hua wei de kai .
po kui tong zhu su .he chang yi chu jia .san yi ru liang yi .zhen zhong ru han ya ..
shi nan duo zhan di .ye kuo jue chun geng .gu rou zhi cun fou .lin yuan jin jun cheng ..
译文及注释
译文
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情(qing)稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
其一
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任(ren)凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
还有其他无数类似的伤心惨事，
我独自一人登上高(gao)楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领(ling)袖，如果您吃掉(diao)我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕(pa)自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
注释
⑸参（cēn）然：星光闪烁，时隐时现的样子。
⒄脱兔于处女：起初像处女一样沉静（使敌方不做防备）然后像逃跑的兔子一样突然行动，使对方来不及出击，这里指老鼠从静到动的突变。
（22）稔（rěn）：谷子一熟叫作一稔，引申指一年。
（2）人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。
元稹于是还写了一首诗《陪韦尚书丈归履信宅，因赠韦氏兄弟》：紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。
174、主爵：官名。
喟然————叹息的样子倒装句
赏析
“无因见安道，兴尽愁人心。”怀君而终不得见君，意兴阑珊，愁苦渐来。《月夜江行寄崔员外宗之》云：“怀君不可见，望远增离忧。”马戴《楚江怀古》云：“云中君不见，竟夕自悲秋。”柳永《蝶恋花》云：“对酒当歌，强乐还无味。”这两句用王子猷雪中访戴安道事，表达对朋友的想念之情。
以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山(shan)有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高(dang gao)的水平。
诗的最后两句，才是诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。
首句起得似乎平平，但仔细玩味“阴浓”二字，不独状树之繁茂，且又暗示此时正是夏日午时前后，烈日炎炎，日烈，“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴特别之意外，尚有深浅之“深”意在内，即树阴十分变态。《红楼梦》里描写大观园夏日中午景象，谓“烈日当空，树阴匝地”，即此意。夏日正午前后最能给人以夏日短的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”，就是写的这种情趣。
其二
以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景(qiu jing)中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为(he wei)自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬(geng peng)勃的葱茏的感染力。自“燕赵(yan zhao)多佳人”以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
第二段，写小丘的遭遇和小丘带给自己的享受。小丘美好奇特却被主人抛弃，作者自然萌生购买的念头。“唐氏之弃地，货而不售”明写的是小丘的遭遇，实际上暗含着作者自身的遭遇；作者被贬到永州，怀才不遇，同样是被遗弃，和小丘的命运非常相似。“价止四百”进一步印证了小丘售价之低廉，同时也暗含着作者被无辜贬低的愤慨。得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝，声东击西，指桑骂槐而已。“立”、“露”、“显”三个动词，准确地表现了作者除去秽草恶木的成果，暗含作者锄奸扶良、改革朝政的主张和理想。“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”可见新生的小丘恢复了它天然幽美的风姿，主要写外部景致，把静物寓于动态之中。“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”这一段排比句写作者的感受，其所描绘的境界同文章开头有明显不同：开头写被弃山石的姿态，抒发了作者愤世疾时的愤慨；此时写在整修后的小丘上所感受到的暂时的怡适和宁静，既显示了小丘的价值，也表现作者为自己在不满一旬的时间里得到两处奇异的地方，而感到由衷的欣慰。
蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道，被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏，一意孤行，执意要派孟明视（百里奚的儿子）、白乙丙、西乞术（蹇叔的两个儿子）三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候，痛哭流涕地警告官兵们说：“恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
另外，本文中的委婉的表现手法也值得注意。作者明明表达了自己的是非观，却在提法上留有余地，即劝诫黎、安二生“择而取之”，如何定夺，还是由他们自己去决定吧。还在结尾处提出，希望二生转告苏轼，问一问他“以为如何”。这不仅表明作者的谦虚态度，而且是尊重对方的一种表现。
以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山(shan)有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高(dang gao)的水平。
诗的最后两句，才是诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。
首句起得似乎平平，但仔细玩味“阴浓”二字，不独状树之繁茂，且又暗示此时正是夏日午时前后，烈日炎炎，日烈，“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴特别之意外，尚有深浅之“深”意在内，即树阴十分变态。《红楼梦》里描写大观园夏日中午景象，谓“烈日当空，树阴匝地”，即此意。夏日正午前后最能给人以夏日短的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”，就是写的这种情趣。
其二
以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景(qiu jing)中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为(he wei)自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬(geng peng)勃的葱茏的感染力。自“燕赵(yan zhao)多佳人”以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
第二段，写小丘的遭遇和小丘带给自己的享受。小丘美好奇特却被主人抛弃，作者自然萌生购买的念头。“唐氏之弃地，货而不售”明写的是小丘的遭遇，实际上暗含着作者自身的遭遇；作者被贬到永州，怀才不遇，同样是被遗弃，和小丘的命运非常相似。“价止四百”进一步印证了小丘售价之低廉，同时也暗含着作者被无辜贬低的愤慨。得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝，声东击西，指桑骂槐而已。“立”、“露”、“显”三个动词，准确地表现了作者除去秽草恶木的成果，暗含作者锄奸扶良、改革朝政的主张和理想。“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”可见新生的小丘恢复了它天然幽美的风姿，主要写外部景致，把静物寓于动态之中。“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”这一段排比句写作者的感受，其所描绘的境界同文章开头有明显不同：开头写被弃山石的姿态，抒发了作者愤世疾时的愤慨；此时写在整修后的小丘上所感受到的暂时的怡适和宁静，既显示了小丘的价值，也表现作者为自己在不满一旬的时间里得到两处奇异的地方，而感到由衷的欣慰。
蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道，被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏，一意孤行，执意要派孟明视（百里奚的儿子）、白乙丙、西乞术（蹇叔的两个儿子）三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候，痛哭流涕地警告官兵们说：“恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
另外，本文中的委婉的表现手法也值得注意。作者明明表达了自己的是非观，却在提法上留有余地，即劝诫黎、安二生“择而取之”，如何定夺，还是由他们自己去决定吧。还在结尾处提出，希望二生转告苏轼，问一问他“以为如何”。这不仅表明作者的谦虚态度，而且是尊重对方的一种表现。
创作背景
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
顾易( 隋代 )
收录诗词 (1856) 首
简 介
顾易 字中孚，江南昆山人。贡生。○中孚遇穷名达，身薄志厚，性情慕陶，故《律陶》诸咏，风格天然，自在流出，忘其为陶也。外有《谱陶》一卷，补本传之缺略，《读陶》一卷，表生平之笃好，并行于时。
浣溪沙·半夜银山上积苏
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
思玄赋
贫山何所有，特此邀来客。"
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
清明日对酒
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
咏雪 / 咏雪联句
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
喜外弟卢纶见宿
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
塞下曲六首·其一
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
青玉案·天然一帧荆关画
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
晚春田园杂兴
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
女冠子·元夕
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"