"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
懿此高深极，徒令梦想存。盛明期有报，长往复奚言。"
"贝阙寒流彻，玉轮秋浪清。图云锦色净，写月练花明。
节晦蓂全落，春迟柳暗催。象溟看浴景，烧劫辨沉灰。
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
"九洛韶光媚，三川物候新。花明丹凤浦，日映玉鸡津。
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
"凤出秦郊迥，鹑飞楚塞空。苍梧云影去，涿鹿雾光通。
"今日游何处，春泉洗药归。悠然紫芝曲，昼掩白云扉。
若道冯唐事，皇恩尚可收。"
倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。"
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
.wu shan yun yu xia .xiang shui dong ting bo .jiu bian ren you bin .san qiu yan shi guo .
yi ci gao shen ji .tu ling meng xiang cun .sheng ming qi you bao .chang wang fu xi yan ..
.bei que han liu che .yu lun qiu lang qing .tu yun jin se jing .xie yue lian hua ming .
jie hui ming quan luo .chun chi liu an cui .xiang ming kan yu jing .shao jie bian chen hui .
er ba xiang zhao xie .cai ling du qian xi .ruo wan sui rao qi .xian yao xiang ge di .
.jiu luo shao guang mei .san chuan wu hou xin .hua ming dan feng pu .ri ying yu ji jin .
.jun bu jian feng hu xiong hui zi cheng qun .feng shen fu gu jie yao fen .
.feng chu qin jiao jiong .chun fei chu sai kong .cang wu yun ying qu .zhuo lu wu guang tong .
.jin ri you he chu .chun quan xi yao gui .you ran zi zhi qu .zhou yan bai yun fei .
ruo dao feng tang shi .huang en shang ke shou ..
shu yun shou xi yu xie .shan qing qing xi shui chan yuan ..
.nan lou xi xia shi .yue li wen lai zhao .gui shui zhu lu hui .jing zhou jin ji nao .
译文
今年春天眼看着又要过去了(liao)，什么时候才是我返回故乡的(de)(de)日期呢？
人生贵在(zai)相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾(zeng)滤过的绿葡萄酒。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
注释
111.弋（yì）：用带丝线的箭射飞禽。白鹄：白天鹅。连：牵连。此指用带丝线的箭射中驾鹅。鴐（jiā）鹅：野鹅。
⑷怜：喜爱。
⑴琼瑶：形容雪花白如美玉。
一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。
（10）乾隆三十九年：即1774年。
明年：第二年。
4、县：同“悬”。罄：中间空虚的乐器。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
花烛分阶移锦帐。织女西垂隐烛台，双童连缕合欢杯。
暝色生前浦，清晖发近山。中流澹容与，唯爱鸟飞还。"
不慕张平子，宁希王仲宣。谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。
腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
"七府璇衡始，三元宝历新。负扆延百辟，垂旒御九宾。
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
霜霭清九衢，霞光照双阙。纷纶文物纪，焕烂声明发。
楚水殊演漾，名山杳岖嵚。客从洞庭来，婉娈潇湘深。
醉中求习氏，梦里忆襄王。宅坏仍思凤，碑存更忆羊。
高阁浮香出，长廊宝钏鸣。面花无隔笑，歌扇不障声。"
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
玉醴浮仙菊，琼筵荐芳芷。一闻帝舜歌，欢娱良未已。"
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
履度南宫至，车从北阙来。珂影傍明月，笳声动落梅。
池中旧水如悬镜，屋里新妆不让花。意气风云倏如昨，
"碧虚清吹下，蔼蔼入仙宫。松磴攀云绝，花源接涧空。
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
目眄眄兮意蹉跎，魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏，
君识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
凤曲凝犹吹，龙骖俨欲前。真文几时降，知在永和年。
鸾鹤共徘徊，仙官使者催。香花三洞启，风雨百神来。
"美人何荡漾，湖上风月长。玉手欲有赠，裴回双鸣珰。
"帝道薄存兵，王师尚有征。是关司马法，爰命总戎行。
筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。
辍肴观化宇，栖籞萃条支。熏风交阆阙，就日泛濛漪。
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
奋疾合威容，定利舒皦绎。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"携手共惜芳菲节，莺啼锦花满城阙。行乐逶迤念容色，
暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，
"铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，
笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
"洛阳梨花落如霰，河阳桃叶生复齐。
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
栅高三面斗，箭尽举烽频。营柳和烟暮，关榆带雪春。
但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。"
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
崇恩逾五日，惠泽畅三才。玉帛群臣醉，徽章缛礼该。
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
谋己谬观光，牵迹强凄惶。揆拙迷三省，劳生昧两忘。
"眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。
鸟声随管变，花影逐风移。行乐方无极，淹留惜晚曦。"
佐历符贤运，人期茂天爵。礼乐富垂髫，诗书成舞勺。
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。
末路成白首，功归天下人。
"长乐喜春归，披香瑞雪霏。花从银阁度，絮绕玉窗飞。
徇禄期代耕，受任亦量力。幸逢休明时，朝野两荐推。
断猿知屡别，嘶雁觉虚弹。心对炉灰死，颜随庭树残。
道心固微密，神用无留连。舒可弥宇宙，揽之不盈拳。
目兹海榴发，列映岩楹前。熠爚御风静，葳蕤含景鲜。
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
忽闻驿使发关东，传道天波万里通。涸鳞去辙还游海，
艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长江午日酤春酒，
鸟戏翻新叶，鱼跃动清漪。自得淹留趣，宁劳攀桂枝。"
少年襄阳地，来往襄阳城。城中轻薄子，知妾解秦筝。"
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
"玉律藏冰候，彤阶飞雪时。日寒消不尽，风定舞还迟。
美化犹寂蔑，迅节徒飞奔。虽无成立效，庶以去思论。
雨霈鸿私涤，风行睿旨宣。茕嫠访疾苦，屠钓采贞坚。
老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。"
春赏时将换，皇恩岁不移。今朝游宴所，莫比天泉池。"
"方驾与吾友，同怀不异寻。偶逢池竹处，便会江湖心。
岸迥秋霞落，潭深夕雾繁。谁堪逝川上，日暮不归魂。"
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
归去来，归期不可违。相见故明月，浮云共我归。