为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
wei chen wang lu shi .bu ji cao tang zi .zuo shu chou chun yu .neng wang yu lou shi .
miao nian ji chen ke .sheng shi duo suo que .jian zhong fu ming yi .zhen shang xi xuan fa .
he shu ru han yun .mang mang ban shan guo .qiu lai ji lin yu .shuang jiang fang zhi huo .
rong di fang gou huan .xiu niu shu wei huang .san qin qian cang kong .zhan zu ru e lang .
.xiu zhong duo li ju .wei qian shi ren wen .zui ye mian jiang yue .xian shi zhu hai yun .
niao qie bu gan fei .zi xing ru zhuan peng .shao hua yu shou yang .ge he shi zheng xiong .
chang le zhong ying jin .ming guang lou bu yao .huang men chi bei fu .shi nv peng xiang shao .
sha shang jian ri chu .sha shang jian ri mei .hui xiang wan li lai .gong ming shi he wu .
jiu jiang lian zhang hai .wan li ren xu zhou .sui wan tong huai ke .xiang si bo shang ou ..
chu chu xuan fei xi .jia jia ji jing zhui .xiao che an bu ding .shu shi xia he zhi .
hong fen qing lou duo yuan qing .yan xiang shu xiang jiu li bie .qiu lai chou ting dao yi sheng ..
译文
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我(wo)并不大老，却只能(neng)像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使(shi)我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得(de)当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
下空惆怅。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
注释
⑷暮天：傍晚的天空。王昌龄《潞府客亭寄崔凤童》：“秋月对愁客，山钟摇暮天。”霁（jì）色：晴朗的天色。元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色泠。”
⑴扶桑：神话传说中的大树。《山海经·海外东经》：“（黑齿国）下有汤谷，汤谷上有扶桑。”
⑷鲁邑 ：即唐鲁国之都，兖州治城瑕丘，今为兖州市。
②斑竹：即湘妃竹。相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。
⑧江进之：江盈科，字进之，桃源（今湖南桃源县）人。万历二十年（1592）进士，官至四川提学副使，时任长洲县令。著有《雪涛阁集》。
湖海：湖海豪气。即豪放的意气。
相亲相近：相互亲近。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。