春山夜月
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
春山夜月拼音解释:
.shi yao chuan lin fu zai yan .nong xiang xiu se shen neng qian .yun qi chui lai yi lu pian .
he yi si ren tu .qi zhi ru si hui .zhu hao chen bi xiao .shi jin quan bu kai .
fei ku ke tai shen .piao bo gong sun cheng .hu er ju zhi bi .yin ji lin xuan ying .
dao shi shi er ren .wang huan yu qing feng .fen xiang ru shen dong .ju shi ru xu kong .
.si chu dong liang li .ru he feng yu fei .yuan cao you shi bu gan gui .
ming dai liang gong qi jian yi .shi zuo gui zhang li tian di .he ru ruan fZzai jie chi ..
sheng lie bo nan shi .xiong ci huo dong ming .shui wei zheng sun yu .fan ran yi chai jiong .
dao mie ren huan luan .bing can jiang zi yi .deng tan ming jue jia .bao zhu er he chi .
yue zhao yan hua mi ke lu .cang cang he chu shi yi chuan ..
gu niao ming huan guo .lin hua luo you kai .duo can bing wu li .qi ma ru qing tai ..
译文及注释
译文
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
既然都说没有可担(dan)忧，为何不让他尝试？
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
憎恨赤诚之士的美德啊(a)，喜欢那些人伪装的慷慨。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
离痛饮后大醉而别还(huan)有几日(ri)，我们登临遍附近的山池楼台。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
朽（xiǔ）
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它(ta)自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
青莎丛生啊，薠草遍地。
她说自己是高门(men)府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
注释
⑻征敛：犹征收。《周礼·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵敛其财赋。”
子规：鸟名，杜鹃鸟。
③金钥：即金锁。指开宫门的锁钥声。
5号：大叫，呼喊
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
庚寅：二十七日。
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐（yuè ）”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
赏析
最后两句(liang ju)“何处寄想思，南风摇五两”，写诗人对宇文太守的思念，表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守，诗人折回前往岭南。一路上南风习习，刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况，仍念念不忘。诗人自问自答：“何处寄想思，南风摇五两。”这里的“想思”作“想念”讲。五两，谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》：“葛屦五两，冠緌双止。” 朱熹集传：“两，二履也。” 王夫之稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。”作者借用此典，表达对朋友的思念。
诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”《病牛》李纲 古诗劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将《病牛》李纲 古诗与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了《病牛》李纲 古诗不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征《病牛》李纲 古诗的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”，承接上文“宴慰”，“蜀琴”，蜀地的琴，司马相如善弹琴而居蜀，所以有此称；“白雪”、“阳春”，歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心，消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数人”之典，表示自己志趣洁白高尚，知音者少，照应上文“千里与君同”，又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。“肴干酒未阕，金壶启夕沦”，仍就眼前而说，上句说玩月而饮，肴菜已尽而饮兴正浓；下句照应“夜移衡汉落”，“金壶”，即铜壶，又名漏，是古代的一种计时工具，此说上面铸有金人的夜漏已尽，天色将明，又一次交待时间。末二句承“启夕沦”，写天色将明而不得不结束这次的赏月，但临行而又止，欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念，与“千里与君同”相呼应，发人深思，余味无穷。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
诗分三段，每段八句。第一段写古时进贡荔枝事。历史上把荔枝作为贡品，最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句，写汉和帝时，朝廷令交州进献荔枝，在短途内置驿站以便飞快地运送，使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句，写唐玄宗时令四川进献荔枝，派飞骑送来，到长安时，还是新鲜得如刚采下来一样，朝廷为了博杨贵妃开口一笑，不顾为此而死去多少人。这一段，抓住荔枝一日色变，二日香变，三日味变的特点，在运输要求快捷上做文章，指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点，杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”已作了描写，苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。但杜牧诗精警，苏诗用赋体，坐实了说，博大雄深，二者各有不同。
本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到(xiang dao)吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症：唐王朝的衰败，人民的痛苦，外族的侵扰，国家的四分五裂和社会的不安定，栋梁之臣的缺乏等等，这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看，他登上岳阳楼极目远眺，也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是(bu shi)杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境，也就顺理成章地涌上心头。这两联中，上联境界极大，下联境界却很小，大小相映成趣，其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说，上联展现的是浩瀚的洞庭湖水，下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡，孤舟飘浮，虽然大小悬殊，却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就(zhou jiu)是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，“乾坤”与“孤舟”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。
第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从肌、骨，一直写到花本身，是全面的概述。
上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历(ge li)史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
“密洒堪图画。”“堪”，值得。雪花稠密地飘洒下来，是值得描形写画的。此句总结以上二句，远望烟村雪景，银装素裹。下面三句写近景。
这首诗的字面意思便是上边所说，其实可以有另一种理解。世界如此美好，天地万物都展现着美好的姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫，丧失信心。你看，就算是万事如常，也会有看不见的矛盾会使你受伤。《山中留客》张旭 古诗，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友们。
诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”《病牛》李纲 古诗劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将《病牛》李纲 古诗与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了《病牛》李纲 古诗不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征《病牛》李纲 古诗的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”，承接上文“宴慰”，“蜀琴”，蜀地的琴，司马相如善弹琴而居蜀，所以有此称；“白雪”、“阳春”，歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心，消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数人”之典，表示自己志趣洁白高尚，知音者少，照应上文“千里与君同”，又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。“肴干酒未阕，金壶启夕沦”，仍就眼前而说，上句说玩月而饮，肴菜已尽而饮兴正浓；下句照应“夜移衡汉落”，“金壶”，即铜壶，又名漏，是古代的一种计时工具，此说上面铸有金人的夜漏已尽，天色将明，又一次交待时间。末二句承“启夕沦”，写天色将明而不得不结束这次的赏月，但临行而又止，欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念，与“千里与君同”相呼应，发人深思，余味无穷。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
诗分三段，每段八句。第一段写古时进贡荔枝事。历史上把荔枝作为贡品，最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句，写汉和帝时，朝廷令交州进献荔枝，在短途内置驿站以便飞快地运送，使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句，写唐玄宗时令四川进献荔枝，派飞骑送来，到长安时，还是新鲜得如刚采下来一样，朝廷为了博杨贵妃开口一笑，不顾为此而死去多少人。这一段，抓住荔枝一日色变，二日香变，三日味变的特点，在运输要求快捷上做文章，指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点，杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”已作了描写，苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。但杜牧诗精警，苏诗用赋体，坐实了说，博大雄深，二者各有不同。
本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到(xiang dao)吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症：唐王朝的衰败，人民的痛苦，外族的侵扰，国家的四分五裂和社会的不安定，栋梁之臣的缺乏等等，这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看，他登上岳阳楼极目远眺，也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是(bu shi)杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境，也就顺理成章地涌上心头。这两联中，上联境界极大，下联境界却很小，大小相映成趣，其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说，上联展现的是浩瀚的洞庭湖水，下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡，孤舟飘浮，虽然大小悬殊，却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就(zhou jiu)是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，“乾坤”与“孤舟”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。
第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从肌、骨，一直写到花本身，是全面的概述。
上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历(ge li)史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
“密洒堪图画。”“堪”，值得。雪花稠密地飘洒下来，是值得描形写画的。此句总结以上二句，远望烟村雪景，银装素裹。下面三句写近景。
这首诗的字面意思便是上边所说，其实可以有另一种理解。世界如此美好，天地万物都展现着美好的姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫，丧失信心。你看，就算是万事如常，也会有看不见的矛盾会使你受伤。《山中留客》张旭 古诗，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友们。
创作背景
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
汪由敦( 元代 )
收录诗词 (8276) 首
简 介
汪由敦 （1692—1758）浙江钱塘人，原籍徽州。字师苕，一作师茗、师敏，号谨堂，一号松泉。雍正二年进士，授编修。干隆间，官至吏部尚书、内阁学士。金川、准噶尔两役，廷谕皆出其手。文典章有体，书法秀润，卒后高宗命词臣摹勒上石，名《时晴斋帖》。有《松泉集》。卒谥文端。
秦楚之际月表
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
玉烛新·白海棠
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
焚书坑
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
献仙音·吊雪香亭梅
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
悬知白日斜，定是犹相望。"
喜迁莺·晋师胜淝上
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
（《少年行》，《诗式》）
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
凤栖梧·霜树重重青嶂小
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
枯树赋
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
咏山樽二首
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
题龙阳县青草湖
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
一斛珠·洛城春晚
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"