淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
yan bo yan hui feng ri chi .chu chu ting zhou you fang cao .wang sun ju ken nian gui qi ..
ying ling wei tuo su .huan zuo shang huang ren .zhi li jiao jun zhe .ruo guan zhi hua fa .
tian lao shu ti mu .chun guan yan tao lun .yi feng yi yi lu .sui shui dao long men .
guan shi xian feng de .cai yuan tiao zhan xu .shen qing yi niao guo .qiang ji wan ren hu .
yan chen zu chang he .shu yu cheng gao jian .hui shou zai jiu di .qi wu yi ri huan .
wan sui he gong shi yuan guo .geng tao heng yang dong lian shi .nan fu zao gu xiao xiang tuo ..
.zhong tong zhi si shui ji chu .yan han ru sheng jin jun yi .zhu jiang zao zhi ying wu fu .
zhan chang yuan hun mei ye ku .kong ling ye ying meng shi bei ..
yan nan chun cao shang xin se .ji bei huang yun man yan chou .wen dao qing sheng neng ji lu .
.xie shou zeng jiang xing .shan ren dao xing ming .guang yin ji zi xun .cai shu chu xian sheng .
song yu gui zhou zhai .yun tong bai di cheng .wu ren yan lao bing .lv shi qi cai ming .
tian zi yi ying yan ben zou .qun gong gu he si sheng ping .dan kong zhu qiu bu gai zhe .
qiu shui qing wu di .xiao ran jing ke xin .yuan cao cheng yi xing .an ma dao huang lin .neng li feng lian bi .hua yan zhi yi jin .wan lai heng chui hao .hong xia yi long yin .
译文
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在(zai)太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山(shan)，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
我们离别的太久了(liao)，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
旅居的客舍就好像(xiang)乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
美好的时光啊不可(ke)多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛(luo)书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀(yao)和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑴马嵬（wéi ）坡：即马嵬驿，因晋代名将马嵬曾在此筑城而得名，在今陕西兴平市西，为杨贵妃缢死的地方。
①陟(zhì)：登高。《诗经·周颂·闵予小子》：陟降庭止。
麏（jūn）：同“麋”，獐。麚（jiā）：公鹿。
（4）恸（tòng）哭：放声痛哭，号哭。
（3）烟水：雾气蒙蒙的水面。唐代孟浩然《送袁十岭南寻弟》中有“苍梧白云远，烟水洞庭深。”诗句。
764年（唐代宗广德二年），因邠宁节度使白孝德的推荐，段秀实任泾州（治所在今甘肃省泾川县北）刺史。这里以段秀实死后追赠的官名称呼他，以示尊敬。
时间条件 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。 可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》） 他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》） 在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
千树万树空蝉鸣。"
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
仆夫问盥栉，暮颜腼青镜。随意簪葛巾，仰惭林花盛。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
其功能大中国。凡三章，章四句）
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。