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高阳台·和周草窗寄越中诸友韵

两汉 / 刘叉

"二九即重阳,天清野菊黄。近来逢此日,多是在他乡。
月桂亏还正,阶蓂落复滋。从斯分历象,共仰定毫厘。"
出送抚背我涕挥,行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀,
昔逢汴水滨,今会习池阳。岂无再来期,顾恐非此方。
石钱差复藉,厚叶皆蟠腻。汰沙好平白,立马印青字。
"见此原野秀,始知造化偏。山村不假阴,流水自雨田。
亹亹新叶大,珑珑晚花干。青天高寥寥,两蝶飞翻翻。
"一夜霜风凋玉芝,苍生望绝士林悲。空怀济世安人略,
"一纪尊名正,三时孝养荣。高居朝圣主,厚德载群生。
徙倚情偏适,裴回赏未穷。妍华不可状,竟夕气融融。"
下有幸灾儿,拾遗多新争。但求彼失所,但夸此经营。
"寄静不寄华,爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉,饥食无名蔬。
谁将一女轻天下,欲换刘郎鼎峙心。"
足弱不能步,自宜收朝迹。羸形可舆致,佳观安事掷。
人稀夜复闲,虑静境亦随。缅怀断鳌足,凝想乘鸾姿。
水为风生浪,珠非尘可昏。悟来皆是道,此别不销魂。"


高阳台·和周草窗寄越中诸友韵拼音解释:

.er jiu ji zhong yang .tian qing ye ju huang .jin lai feng ci ri .duo shi zai ta xiang .
yue gui kui huan zheng .jie ming luo fu zi .cong si fen li xiang .gong yang ding hao li ..
chu song fu bei wo ti hui .xing xing zheng zhi shen zhi wei .ye cheng zhi shu lai qi qi .
xi feng bian shui bin .jin hui xi chi yang .qi wu zai lai qi .gu kong fei ci fang .
shi qian cha fu jie .hou ye jie pan ni .tai sha hao ping bai .li ma yin qing zi .
.jian ci yuan ye xiu .shi zhi zao hua pian .shan cun bu jia yin .liu shui zi yu tian .
wei wei xin ye da .long long wan hua gan .qing tian gao liao liao .liang die fei fan fan .
.yi ye shuang feng diao yu zhi .cang sheng wang jue shi lin bei .kong huai ji shi an ren lue .
.yi ji zun ming zheng .san shi xiao yang rong .gao ju chao sheng zhu .hou de zai qun sheng .
xi yi qing pian shi .pei hui shang wei qiong .yan hua bu ke zhuang .jing xi qi rong rong ..
xia you xing zai er .shi yi duo xin zheng .dan qiu bi shi suo .dan kua ci jing ying .
.ji jing bu ji hua .ai zi die nie ju .ke yin zhuo qing quan .ji shi wu ming shu .
shui jiang yi nv qing tian xia .yu huan liu lang ding zhi xin ..
zu ruo bu neng bu .zi yi shou chao ji .lei xing ke yu zhi .jia guan an shi zhi .
ren xi ye fu xian .lv jing jing yi sui .mian huai duan ao zu .ning xiang cheng luan zi .
shui wei feng sheng lang .zhu fei chen ke hun .wu lai jie shi dao .ci bie bu xiao hun ..

译文及注释

译文
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
可是他们不念同门(men)携手的(de)情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对着这当空的丽日,对着这暮春三月半。
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄怆难闻。
杜诗和韩文在愁闷时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
敌虏可摧,胡星将灭,要将胡虏彻底消灭。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫(fu),侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
我家的高楼就连着皇家的花园,我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
长空里萧萧的风响中,白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞,而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过(guo)大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语,分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
  勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周(zhou)邦,也赏赐子(zi)孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。
少年时尚不知为生计而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
先后读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
欣闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。

注释
⒁健笔:勤奋地练笔。
(34)不悉:不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
1戏为:戏作。其实杜甫写这六首诗态度是很严肃的,议论也是可取的。六绝句:六首绝句。
伤:悲哀。
(26)屏:这里是命人退避的意思。
氏:姓…的人。

赏析

  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开(zhan kai)铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理(yu li)解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”,顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间,依依昔人居”诗意,牵出“旧栖”。居所依依,却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!”夜间辗转难眠中,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。这既是抒情最高潮,也是全词中最感人的两句。这两句,平实的细节与意象中表现妻子的贤慧,勤劳与恩爱,以及伉俪间的相濡以沫,一往情深,读来令人哀惋凄绝,感慨万千。
  这是一首寓情于景,状物抒怀的托物言志诗.起笔点明节令:初夏的一场细雨,驱散了春天的寒意,洗净了空气的尘埃,使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗,显得更加妩媚.紧接着转笔入近景:春去夏来,眼前已没有了那随风飞舞的柳絮,只有自始至终向着明媚阳光的葵花.诗人有意选择"柳絮","葵花"作比,言此意彼,恰恰要表明内心的情志:风雨之中我不会像称为"水性杨花"的败絮,我要做"永远向日(xiang ri)"的葵花!
  胡应麟对这首诗的评价很高,他说:“唐初五言绝,子安诸作已入妙境。七言初变梁陈,音律未谐,韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首,结皆作对,而工致天然,风味可掬。”这首诗以押韵对起,又以对作结,俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的(chuang de)阶段,杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的,说它“具有开启诗坛新风的作用”,也不为过誉。
  这是一首寓情于景,状物抒怀的托物言志诗.起笔点明节令:初夏的一场细雨,驱散了春天的寒意,洗净了空气的尘埃,使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗,显得更加妩媚.紧接着转笔入近景:春去夏来,眼前已没有了那随风飞舞的柳絮,只有自始至终向着明媚阳光的葵花.诗人有意选择"柳絮","葵花"作比,言此意彼,恰恰要表明内心的情志:风雨之中我不会像称为"水性杨花"的败絮,我要做"永远向日"的葵花!
  先是“人生若尘露”二句,以“人生——天道”的强烈对比,写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中,曹魏政权都去若俯仰,何况区区一介寒士,不过如尘似露,倾刻消亡罢了。
  阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
  文章包括两个部分,第一部分抓住蝜蝂善负物,喜爬高两个特性;第二部分讽刺腐败官僚的贪得无厌。这两部分分别扣住蝜蝂和腐败官吏各自特点展开议论,两部分相互对应,意理一贯,内在逻辑十分严密,将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来。虽然篇幅短小,却像是一面明镜映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活,写小虫持物负重的本性如可目睹;更善于思考社会人生问题,写贪官污吏的贪婪成性入木三分。
  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序(shi xu)》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  此诗为送别之作,需要为落第之友着想,因而“携笈”二句表示出对朋友的深切关怀。最后四句则寄予厚望,鼓励朋友振作精神他日再试。
  她一觉醒来,只见斜月透进碧纱窗照到床前,环境如此清幽,心头却无比寂寞,更有那秋虫悲鸣,催人泪下;她的泪水早已沾湿了衣襟。
  “五绝无闲字易,有余味难。”(刘熙载《艺概》)此诗字字无虚设,语语古淡,无用力痕迹;其妙处尤在含意丰茸,令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答,不答而答,表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无,旁若无人,却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍,更为得意忘言,令人有“羚羊挂角,无迹可求”之感。
  此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染,勾起人们潜意识的惆怅,而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
  这是一首辛辣的讽刺诗。在此诗作者眼中,高克带领的部队,战马披甲,不可谓不雄壮;战车插矛,不可谓不威武。可是清邑的士兵却不是在为抵御敌人随时可能的入侵而认真备战,却在河上逍遥游逛,耍弄刀枪;身为将帅的高克也闲来无事,只是以练武来消磨时光而已。此诗讽刺的对象是高克,而最终深深斥责的是郑文公的昏庸。
  至此,作者的羞愤痛切之情已酝酿充分,于是爆发出一句热骂:“更无一个是男儿!”“更无一个”与“十四万人”对比,“男儿”与前面“妾”对照,可谓痛快淋漓。“诗可以怨”,其实岂但可怨而已,这里已是“嬉笑怒骂,皆成文章”了。
  此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣,戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣,《仪礼·士冠礼》:“爵弁,服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注:“纯衣,丝衣也。”弁即爵弁,“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注),与白色的丝衣配合,成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰:“天子之哭诸侯也,爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”,而《说文解字》曰:“俅,冠饰貌。”《尔雅》亦曰:“俅俅,服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“上文紑为衣貌,则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语,则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语,故训为冠饰貌,而不训恭顺貌。

创作背景

  元和二年(807年)白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月,授左拾遗。一时间,诗人似乎仕途通达,春风得意,大有知遇之感。同时,也自以为有了臣世济国,一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味,寝不遑安”,勉力于“有阙必谏,有违必陈”。以至任职一月,既“谏纸忽满箱。”然而,他的尽忠职守,直言敢谏,并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时,他的孤傲的性格,不畏豪强的激切言论,也深遭权贵的嫉恨。因此,他常常感到苦闷和孤寂。

  

刘叉( 两汉 )

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简 介

刘叉 刘叉,唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动在元和年代。他以“任气”着称,喜评论时人。韩愈善接天下士,他慕名前往,赋《冰柱》、《雪车》二诗,名出卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为谀墓之文,攫取其为墓铭所得之金而去,归齐鲁,不知所终。

采桑子·年年才到花时候 / 宋温故

荣华今异路,风雨昔同忧。莫以宜春远,江山多胜游。"
崩腾天宝末,尘暗燕南垂。爟火入咸阳,诏征神武师。
别后诗成帙,携来酒满壶。今朝停五马,不独为罗敷。"
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿,野豺入苑食麋鹿。
"天台山最高,动蹑赤城霞。何以静双目,扫山除妄花。
逍遥展幽韵,参差逗良觌。道胜不知疲,冥搜自无斁。
泄泄飘难定,啾啾曲未分。松风助幽律,波月动轻文。
平阳不惜黄金埒,细雨花骢踏作泥。"


饮酒·十一 / 崔暨

鹿头是守。崇文奉诏,进退规矩。战不贪杀,擒不滥数。
枭鸱作人语,蛟虬吸水波。能于白日间,谄欲晴风和。
秣陵从事何年别,一见琼章如素期。"
"穆满志空阔,将行九州野。神驭四来归,天与八骏马。
"规模背时利,文字觑天巧。人皆馀酒肉,子独不得饱。
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小,自执吴绡输税钱。
脚踏小船头,独速舞短蓑。笑伊渔阳操,空恃文章多。
若问骚人何处所,门临寒水落江枫。"


菊花 / 郑严

从此山头似人石,丈夫形状泪痕深。
一雉独先飞,冲开芳草绿。网罗幽草中,暗被潜羁束。
威仪备吉凶,文物杂军容。配地行新祭,因山托故封。
跳鳞避举网,倦鸟寄行楂。路尘高出树,山火远连霞。
使星上三蜀,春雨沾衣襟。王程促速意,夜语殷勤心。
遗身独得身,笑我牵名华。"
猜忌相翦灭,尔来迷恩亲。以愚保其身,不觉身沉沦。
"平日本多恨,新秋偏易悲。燕词如惜别,柳意已呈衰。


小雅·甫田 / 释元觉

日晚汀洲旷,天晴草木疏。闲言挥麈柄,清步掩蜗庐。
"郁郁复纷纷,青霄干吕云。色令天下见,候向管中分。
"新辞将印拂朝缨,临水登山四体轻。
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端,丈夫快意方为欢。
他时若写兰亭会,莫画高僧支道林。
清韵动竽瑟,谐此风中声。"
车马骈阗贺门馆,自然不失为公卿。是时妾家犹未贫,
家门厚重意,望我饱饥腹。劳劳一寸心,灯花照鱼目。"


浪淘沙 / 卞育

幸以片佛衣,诱之令看斋。斋中百福言,催促西归来。
日暮江头闻竹枝,南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲,直到三春花尽时。
妹夫死他县,遗骨无人收。公令季弟往,公与仲弟留。
婉娈自媚好,几时不见挤。贪食以忘躯,鲜不调盐醯。
未遂摆鳞志,空思吹浪旋。何当再霖雨,洗濯生华鲜。"
"仙院文房隔旧宫,当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下,
"上苑年年占物华,飘零今日在天涯。
我闻畸人术,一气中夜存。能令深深息,唿吸还归跟。


千年调·卮酒向人时 / 刘大观

急时促暗棹,恋月留虚亭。毕事驱传马,安居守窗萤。
"欲上千级阁,问天三四言。未尺数十登,心目风浪翻。
今朝树上啼,哀音断还续。远见尔文章,知君草中伏。
倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补,从事久此穿朝衫。
长安一昼夜,死者如陨星。丧车四门出,何关炎瘴萦。
使我愆兮。幽闭牢阱,由其言兮。遘我四人,忧勤勤兮)
越江千里镜,越岭四时雪。中有逍遥人,夜深观水月。"
"百虫笑秋律,清削月夜闻。晓棱视听微,风剪叶已纷。


咏怀古迹五首·其一 / 冷朝阳

烟散隋宫出,涛来海门吼。风俗太伯馀,衣冠永嘉后。
君问去何之,贱身难自保。"
"玉川子沿孟冬之寒流兮,辍棹上登生生亭。夫子何之兮,
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代,茹玉方传得几年。
寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。"
徒有言言旧,惭无默默新。始惊儒教误,渐与佛乘亲。"
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位,别鹤重归太乙池。
"欻驾空清虚,徘徊西华馆。琼轮暨晨抄,虎骑逐烟散。


定风波·莫听穿林打叶声 / 郎几

官不自谨慎,宜即引分往。胡为此水边,神色久戃慌。
无能常闭阁,偶以静见名。奇姿来远山,忽似人家生。
惜哉已老无所及,坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡,
锡汝斧钺,其往视师。师是蔡人,以宥以釐。
迥见孤轮出,高从倚盖旋。二仪含皎澈,万象共澄鲜。
往者不可悔,孤魂抱深冤。来者犹可诫,余言岂空文。
因君讥史氏,我亦能具陈。羲黄眇云远,载籍无遗文。
"忆昔君登南省日,老夫犹是褐衣身。


满江红·和范先之雪 / 王传

登台吸瑞景,飞步翼神飙。愿荐埙篪曲,相将学玉箫。"
常作金应石,忽为宫别商。为尔吊琴瑟,断弦难再张。
"江与湖相通,二水洗高空。定知一日帆,使得千里风。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外,城阙参差晓树中。
毕命江海终游遨。愿言未果身益老,起望东北心滔滔。"
入门守拘絷,凄戚增郁陶。慕士情未忘,怀人首徒搔。
微遭断手足,厚毒破心胸。昔甚招魂句,那知眼自逢。
若问骚人何处所,门临寒水落江枫。"


八声甘州·寄参寥子 / 蒋晱

"青海风,飞沙射面随惊蓬。洞庭风,危墙欲折身若空。
"贫病诚可羞,故床无新裘。春色烧肌肤,时餐苦咽喉。
敲金摐玉凌浮云。却返顾,一双婢子何足云。
椒兰俱下世,城郭到今时。汉水清如玉,流来本为谁。"
山人无事秋日长,白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智,
"戚里容闲客,山泉若化成。寄游芳径好,借赏彩船轻。
黄石履看堕,洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣,何烦哀虺蜴。
"秋风吹白发,微官自萧索。江僧何用叹,溪县饶寂寞。