回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
既取冠为胄，复以距为镦。天时得清寒，地利挟爽垲。 ——韩愈
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
"静境揖神凝，寒华射林缺。 ——陆龟蒙
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
为道贵逍遥，趋时多苦集。琼英若可餐，青紫徒劳拾。 ——皎然"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
明妃初别昭阳殿。 ——杭（失姓）"
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
残月巫山夕，馀霞洛浦晨。 ——段成式"
hui shou que xun fang cao lu .jin an fu liu si wu ya ..
ji qu guan wei zhou .fu yi ju wei dui .tian shi de qing han .di li xie shuang kai . ..han yu
zhi dao xue shuang zhong bu bian .yong liu han se zai ting qian ..
.you xiong zhi jun hao shen xian .can xia lian shi san qian nian .yi dan huang long xia jiu tian .
.jing jing yi shen ning .han hua she lin que . ..lu gui meng
.mei hen duo liu luo .wu tu bu yi qin .xiang feng qian li ke .gong zui bai hua chun .
wei dao gui xiao yao .qu shi duo ku ji .qiong ying ruo ke can .qing zi tu lao shi . ..jiao ran .
bi shui yi you bao .zhu si ji yuan qing .feng liu qin yin shou .yi biao han gong qing .
shi jun ji ru jin luan dian .ye zhi wu fei cao bai ma ..
.ren ku dai zhi yin .wu shi sheng fei yin .shi wei fen lu ke .mo wen xiang yu xin .
jing yi ya chuan liu .gu chou di po kong .ru he jiang ci jing .shou shi xiang tu zhong ..
ming fei chu bie zhao yang dian . ..hang .shi xing ..
.fan jun geng shang zhu jin tai .shi nan min lao jie jun cai .zi you sheng ming chi yu xi .
zi shi shi ren duo gui er .mu wu ming jian shi ju fen ..
.qian xian gong ji wu .yu hou yao nan chou .bu gai gu jin se .ping fen nan bei liu .
can yue wu shan xi .yu xia luo pu chen . ..duan cheng shi .
译文
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
“魂啊回来吧！
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
注释
（3）渑（miǎn）：渑池，古城名，在今河南渑池县西。崤山、渑池都在洛阳西边。
⑸妓，歌舞的女子。
榜：鞭打。箠：竹棒。此处用作动词。
官人：做官的人。指官。
⑤“无处”句：意谓无人欣赏。
胡隐(yǐn)君：一位姓胡的隐士(封建社会，称不做官而隐居在山林里的人为隐士)。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
赵鼐 赵鼐，孝宗干道五年（一一六九）武举进士，补保义郎（《宋会要辑稿》选举八之一三）。淳熙十一年（一一八四）知澧州（同上书食货六二之六六、职官七二之四○）。后知邵州（《永乐大典》卷一四三八○引《邵阳志》）。今录诗三首。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"沙鸟浮还没，山云断复连。 ——高丽使
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
"洛阳城路九春衢，洛阳城外柳千株。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
"有松堪系马，遇钵更投针。记得汤师句，高禅助朗吟。 ——段成式
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
"至宝诚难得，潜光在浊流。深沈当处晦，皎洁庶来求。
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
诚知阡陌近，无奈别离频。 ——皇甫曾
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
想同金镜澈，宁让玉壶清。纤翳无由出，浮埃不复生。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
"淮月秋偏静，含虚夜转明。桂花窥镜发，蟾影映波生。
云与轻帆至，山将本寺空。 ——崔子向
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀。 ——段成式"
往途遵塞道，出祖耀都门。策令天文盛，宣威使者尊。
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火，太白山人讶鼓鼙。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
云衣惹不破， ——诸葛觉
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。