世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
shi zhi lun rong luo .ren shui wen deng shuai .you dian cong ri shang .wu ye yu qiu qi .
.qiu yue xie ming xu bai tang .han qiong ji ji shu cang cang .
.jian xin chi jian zheng .zi gu yi jian nan .ji yi sui xing hua .mian yun si qu guan .
.bu jie fang chen you .du ci chang zhou yuan .feng yan yi cheng zu .han mo lao kong fan .
.shao ling jia shu bi cong long .he han xi shen yan wei zhong .can lou wu geng chuan hai yue .
bi man ren zhe bi .lian jing wo zhen pen .ming chao you mang shi .zhao ke zhuo tong sun .
shi wen xi he neng zhu fou .bu lao pin jie lu yang ge ..
yan xia pan zhi luo ye mei .mo zi gao qing qiu yi si .xu fang ji zhao yong chang cai .
.hai cha xian xia lang feng qing .bu shi an liu bu ken xing .ji sheng lu nong tang bing shu .
li shui lu yu jian .jing men yang liu xi .wu wei yang yan liu .ci chu you yue gui .
.ji shuang han yu luan ding ding .hua di qiu feng fu zuo sheng .
yi ye ni feng chou si san .xiao lai ling luo bang yi jin .
译文
何必吞黄金，食(shi)白玉？
在高入云间的楼上(shang)下榻设席，在天上传杯饮酒。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
但现在唐朝天子神武超绝，不(bu)肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头(tou)花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就(jiu)装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得(de)了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
妇女温柔又娇媚，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
在侯王府(fu)的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
注释
（4）九夷八蛮：九、八为虚数。指蛮荒的各个部落
玉真；仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
(19)斯：则，就。
⑶北斗：在北方天空排列成斗形的七颗亮星。
28.留：停留。
（9）“常与”：点明了兴趣所在，乐此不疲。
纵：听凭。
5.松柏（bǎi）：松树、柏树。
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
郑鉴 福州连江人，一作长乐人，字自明，号植斋。孝宗淳熙初以太学生释褐授左承务郎，历国子正、太子侍讲、着作郎。屡引对言时政，为时相所恶，遂请外任，官终知台州。
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
还待春风锦帆暖，柳阴相送到迷楼。"
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
不止产蒸薪，愿当歌棫朴。君知天意无，以此安吾族。"
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
两鬓关中改，千岩海上春。青云知有路，自是致无因。"
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞，静窥庭树一猱悬。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
"楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。