译文
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
数千载春秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
“臣听说,善于创造不一定善于完成,善始不一定善终。从前,伍(wu)子(zi)胥说动了阖闾,因此吴王能够远征到楚国的(de)郢都;夫差却不信伍子胥的预见能够立功,因此把伍子胥溺死江中而不悔;伍子胥不能预见新旧两主的气量不同,因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以,脱身免祸,保伐齐的大功,用以表明先王的业绩,这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置,毁害先王的美名,这是臣最大的恐惧。面临着不测之(zhi)罪,却又助赵攻燕,妄图私利,我决不干这不义之事。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招(zhao)致的氛围。
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
秋风瑟瑟,柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚(shang)的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
野火烧燃着山上的蔓草,烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
隔着座位送钩春酒多温暖,分开小组射覆蜡灯分外红。
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美丽(li)楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地,胜利归来。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
注释
⑹雉雊(zhìgòu):野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》:“雉之朝雊,尚求其雌。”
盈盈拾翠侣:体态丰盈、步履轻盈的踏青拾翠的伴侣。
(7)甚:很(“甚哉,《有子之言似夫子》佚名 古诗也”是倒装强调)
(6)无赖:这里指横暴的意思。
解:把系着的腰带解开。
女墙:指石头城上的矮城。