日御驰中道，风师卷太清。戈鋋林表出，组练雪间明。
"孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。幅巾朝帝罢，杖策去官忙。
府中因暇豫，江上幸招寻。人事已成古，风流独至今。
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
始阅故人新，俄见新人故。掩泪收机石，衔啼襞纨素。
落日更萧条，北方动枯草。将军追虏骑，夜失阴山道。
尚想争名者，谁云要路居。都忘下流叹，倾夺竟何如。"
"二月韶春半，三空霁景初。献来应有受，灭尽竟无馀。
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
鸾锵锵，车翼翼，备国容兮为戎饰。充云翘兮天子庭，
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
军装乘晓发，师律候春归。方伫勋庸盛，天词降紫微。"
亚司河海秩，转牧江湖澨。勿谓符竹轻，但觉涓尘细。
ri yu chi zhong dao .feng shi juan tai qing .ge chan lin biao chu .zu lian xue jian ming .
.kong chun ci san qi .lu chang xie zhong lang .fu jin chao di ba .zhang ce qu guan mang .
fu zhong yin xia yu .jiang shang xing zhao xun .ren shi yi cheng gu .feng liu du zhi jin .
.fang chun tao li shi .jing du wu hua hao .wei yue qi bu gui .suo bei she yuan dao .
shi yue gu ren xin .e jian xin ren gu .yan lei shou ji shi .xian ti bi wan su .
luo ri geng xiao tiao .bei fang dong ku cao .jiang jun zhui lu qi .ye shi yin shan dao .
shang xiang zheng ming zhe .shui yun yao lu ju .du wang xia liu tan .qing duo jing he ru ..
.er yue shao chun ban .san kong ji jing chu .xian lai ying you shou .mie jin jing wu yu .
shui neng geng jin dan chi zhong .jie bo huang feng ru jiu zhou .
.mei nv chu dong lin .rong yu shang tian jin .zheng yi xiang man lu .yi bu wa sheng chen .
luan qiang qiang .che yi yi .bei guo rong xi wei rong shi .chong yun qiao xi tian zi ting .
jie shou huan feng yu .xian bei qie dui liu .bo tan yi mi mi .lin wang ji you you .
jun zhuang cheng xiao fa .shi lv hou chun gui .fang zhu xun yong sheng .tian ci jiang zi wei ..
ya si he hai zhi .zhuan mu jiang hu shi .wu wei fu zhu qing .dan jue juan chen xi .
译文
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
南门城外(wai)的(de)一(yi)片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
太阳光辉怎会有(you)哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
注释
⑤赤日：夏天的太阳。 午：中午。
（78）盈：充盈。
⑵归鸿：这里指春天北归的大雁。碧：青绿色。
148.倚：沿。畦:水田。瀛：大水。
⑾龙荒：荒原。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
赵庚夫 （1173—1219）宗室，居兴化莆田，字仲白。举进士不第，以宗子取应，得右选。工诗，尝自删取五百首。既殁，刘克庄择百篇整理成《山中集》。
呈晖幸得承金镜，飏彩还将奉玉衣。"
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
响发行云驻，声随子夜新。愿君听扣角，当自识贤臣。"
汴水高悬百万条，风清两岸一时摇。
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
禋祭忽群望，丹青图二妃。神来兽率舞，仙去凤还飞。
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
绮窗虫网氛尘色，文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，
色动迎春柳，花发犯寒梅。宾筵未半醉，骊歌不用催。"
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
翡翠巢书幌，鸳鸯立钓矶。幽栖可怜处，春事满林扉。"
子先唿其巅，宫女世不老。下有府君庙，历载传洒扫。
"輶轩凤凰使，林薮鹖鸡冠。江湖一相许，云雾坐交欢。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
烟云迷北阙，箫管识南邻。洛城终不闭，更出小平津。"
"天上何劳万古春，君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬，
噫春冰之将泮，何余怀之独结。有美一人，于焉旷绝。
蕙帐晨飙动，芝房夕露清。方叶栖迟趣，于此听钟声。"
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
霜空澄晓气，霞景莹芳春。德辉覃率土，相贺奉还淳。"
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
宿鹭眠洲非旧浦，去年沙觜是江心。
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
"翼翼宸恩永，煌煌福地开。离光升宝殿，震气绕香台。
烽戍年将老，红颜日向凋。胡沙兼汉苑，相望几迢迢。"
"露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。
地穴穿东武，江流下西蜀。歌闻枉渚邅，舞见长沙促。
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
莫入此地出风波。此时不乐早休息，女颜易老君如何。"
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
桂香尘处减，练影月前空。定惑由关吏，徒嗟塞上翁。
景落春台雾，池侵旧渚沙。绮筵歌吹晚，暮雨泛香车。"
"闻君招隐地，仿佛武陵春。缉芰知还楚，披榛似避秦。
"北极辞明代，南溟宅放臣。丹诚由义尽，白发带愁新。
"羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。
"苔衣生，花露滴，月入西林荡东壁。扣商占角两三声，
岸珠沦晓魄，池灰敛曙烟。泛查分写汉，仪星别构天。
乐鸣凤律，礼备鸡竿。神光欲降，众目遐观。"
百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。
"三月松作花，春行日渐赊。竹障山鸟路，藤蔓野人家。
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
"罗敷初总髻，蕙芳正娇小。月落始归船，春眠恒着晓。
"蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。
"三乘归净域，万骑饯通庄。就日离亭近，弥天别路长。
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。
情知唾井终无理，情知覆水也难收。不复下山能借问，
道士乘仙日，先生折角时。方怀丈夫志，抗首别心期。"
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
"鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离别多。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
"函谷双崤右，伊川二陕东。仙舟窅将隔，芳斝暂云同。
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
日华炼魂魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼着鞭。
"为爱江南春，涉江聊采苹.水深烟浩浩，空对双车轮。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
后稷累德，公刘创基。肇兴九庙，乐合来仪。"
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
复此灰心者，仍追巢顶禅。简书虽有畏，身世亦相捐。"
含情不得语，转盼知所属。惆怅未可归，宁关须采箓。"
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
"伯喈迁塞北，亭伯之辽东。伊余何为客，独守云台中。
晓月调金阙，朝暾对玉盘。争驰群鸟散，斗伎百花团。
"昔岁惊杨柳，高楼悲独守。今年芳树枝，孤栖怨别离。
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟空守闺。
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
夏莲开剑水，春桃发露花。轻裙染回雪，浮蚁泛流霞。