"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
消长虽殊事，仁贤每自如。因看鲁褒论，何处是吾庐。"
.mei ri xun bing ji .jing nian bie jiu tu .yan teng chang bu xiao .fei bing qie huan wu .
.dan tian zi zhong liu nian yao .xuan gu chang sheng xu ming zhi .
qing jing hua ren ren zi li .zhong chao wu shi geng xiang guan ..
.niu zhu nan lai sha an chang .yuan yin jia ju wang chi yang .
zhu qi wang shan xian .chi bei ren ri xie .he chuan shi duo chu .ying rao yu ren jia ..
.yi xi feng jun xin na pin .qing tong zhu chu qian nian jing .yi lian guang cai gu wu xia .
hao dang ba ming kuo .zhi tai xin chao ran .xing hai ji wu shu .de sang yi du juan .
xin mu song san chi .kong jie yue er geng .cong jin jiu shi juan .ren mi xie ying zheng ..
yan han yi yu lu .xiang leng ge chen ai .kan ba yi song zhu .liang tu yi chu zai ..
xiang can wu bing su .shang pi yi che shu .xi ri yang xiong zhai .huan wu qing xiang yu ..
zhi de xian qin wu qu yi .hua jian wu ba dong zhong qi ..
quan nuan han chuang jing .yun jiao re fen nang .nen lan zi cui bao .qing wei zhao hong zhuang .
xiao chang sui shu shi .ren xian mei zi ru .yin kan lu bao lun .he chu shi wu lu ..
译文
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结(jie)卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用(yong)毒酒杀了自己的儿子忽。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
世路艰难，我只得归去啦！
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见(jian)的海石榴。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
注释
（5）伊周：伊尹和周公，二人都是古代著名的贤相。
④野望;眺望旷野。
29、嗫嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的样子。
（23）“楼船”句：谓永王驻扎在扬州江面上的船舰一直连接到海上。次，驻守。扬都，指扬州。此句的正常语序是“楼船次扬都而跨海”。现在这样排列语序，是为了押韵和调整平仄格律。跨海，是夸张之辞。
（10）卫太子：卫皇后所生，名刘据（前128—前91），谥戾太子。汉武帝末年为江充诬陷，举兵诛杀江充，兵败自杀。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
郑道昭 （?—516）北魏荥阳开封人，字僖伯。郑羲子。初为中书学生，迁秘书郎。随孝文帝征沔北，受宠遇。官国子祭酒，屡表请崇儒敦学。累除光州刺史，转青州刺史，官至秘书监。工书法。清代中叶在山东掖县云峰山发现其题名、题诗石刻，又《郑文公碑》亦出其手，列为北魏碑刻书法珍品。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
吾与汝归草堂去来。"
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
"山深先冬寒，败叶与林齐。门巷非世路，何人念穷栖。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。