"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
况兹杯中物，行坐长相对。"
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
.wei kan yin tai qi .xian pai yu dian guan .wo xin yin te zhao .cheng zhi jue chang ban .
shi xian gui dong li .jiu bing zhi ren jian .hao qu yuan luan lv .chong tian bian bu huan ..
zi xian xi xing you can chu .ai yong xian shi hao ting qin ..
di xing wan yun dou .feng shi yong xiang lu .chuang gai ying san dong .yan xia zhu yi hu .
qi wu cheng qiu sun .ji ban wei gao yong .dan shi wu can rou .wu shi bo ji gong .
jin ri tou pan san liang zhi .cui e qian xiao bai zi xu ..
shu sheng cheng shang lou .yi dian chuang jian zhu .guan cao leng si bing .shui ken lai tong su ..
lu shan an li wan deng qian .long niao jian yuan ju wei si .ren jian xiang jian shi he nian ..
zhu ren guo qiao lai .shuang tong fu yi sou .kong wu qing ling bo .chen ying xian dou sou .
zhuang die xuan yan mi .luo qin zao si gao .ge mao pai bi zhen .pi hu rang wen tao .
du fu chen zi ang .cai ming kuo tian di .dang shi fei bu yu .shang wu guo si wei .
xing xing ge ci qu .yi wei chang ku ji .
kuang zi bei zhong wu .xing zuo chang xiang dui ..
liu nian chang huang bu rao wo .mei jing xian yan lai wei shui .hong chen san tiao jie qian mo .
xie gong cai kuo luo .yu shi bu xiang yu .zhuang zhi yu bu yong .xu you suo xie chu .
译文
飞转的(de)漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个(ge)营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为(wei)开一次(ci)。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
注释
弦：在这里读作xián的音。
（26）武关：秦国的南关，在今陕西省商州市东。
塞上：指凉州（今甘肃武威）一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》，又作《和王七玉门关听吹笛》。
⑦梅酸：代指菜肴可口。梅是古代所必需的调味品。
东篱：泛指采菊之地。陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠悠见南山。”为古今艳称之名句，故“东篱”亦成为诗人惯用之咏菊典故。唐无可《菊》：“东篱摇落后，密艳被寒吹。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。”
[1]消息无凭听又懒：指燕子每次捎来的情人归来的消息都不可靠，故自己懒得再听它了。
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
董俞 清江苏华亭人，字苍水，号樗亭。董含弟。顺治十七年举人。康熙十八年举博学鸿词，未中。诗文与含齐名，时称“二董”。着有《樗亭集》、《浮湘集》、《度岭集》。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
慕为人，劝事君。"
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。"
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
死葬咸阳原上地。"
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
各附其所安，不知他物好。
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。合罗排勘缬，醉晕浅深妆。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。