家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。"
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
东野窥禹穴，李翱观涛江。萧条千万里，会合安可逢。
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
"飞雨过池阁，浮光生草树。新竹开粉奁，初莲爇香注。
何如晋夷甫，坐占紫微垣。看着五胡乱，清谈空自尊。
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
jia pin wu yi shi .shen bing zu xian shi .ji mo shui xiang wen .zhi ying jun zi zhi ..
zhu xi bei pan sheng .wang ji xiao yu hong .guan qing yi jing he .xian qiao si jiao ying .
qing duo zhong tian lai .ai ming xia jie qiu .jing xian zhi dao sheng .xin yuan jian ming fu .
xi gong ju xia yi .xia ren ru xia ou .kuang zi wei ci shi .qi fu yuan gu fu .
bi yun qi .xin you zai .jing shen zhuan ku zuo zi cui .jin ti zhu lv sheng yi duan .
wei xiong shou xie yin qin ju .bian li san tai ge yi tong ..
dong ye kui yu xue .li ao guan tao jiang .xiao tiao qian wan li .hui he an ke feng .
.qi chi qing shan dian .gao jing shen suo bian .bu jian you ming cao .dan yin wu sheng quan .
.fei yu guo chi ge .fu guang sheng cao shu .xin zhu kai fen lian .chu lian ruo xiang zhu .
he ru jin yi fu .zuo zhan zi wei yuan .kan zhuo wu hu luan .qing tan kong zi zun .
.shang yuan nian nian zhan wu hua .piao ling jin ri zai tian ya .
zhi zai cheng huang ye qu fu .qi ru wu zi dao si an ..
hao zi sui yun hao .wei huan en yu qin .e zi bu ke shuo .chi xiao fu she ran .
译文
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关(guan)》曲，曲尽人(ren)肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯(ken)节制自己。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年(nian)了，还感觉是在苟且偷生，但又(you)迫于无奈，终日郁郁寡欢。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
注释
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
31、善举：慈善的事情。
（7）“四海”句：公元311年（西晋永嘉五年），刘曜攻陷洛阳，百官士庶三万余人，中原衣冠之族相率南奔，避乱江东。安禄山破两京，士人多携家奔江东，有似永嘉之难。
愿：仰慕。
13、穴：穿洞，作为动词。属于词类活用。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
"春度春归无限春，今朝方始觉成人。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
"凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
古剑新劚磨尘埃。殃消祸散百福并，从此直至耇与鲐。
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
宿露发清香，初阳动暄妍。妖姬满髻插，酒客折枝传。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
开尊好凝睇，倚瑟仍回颈。游蜂驻彩冠，舞鹤迷烟顶。
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
漠漠空中去，何时天际来。
文苑振金声，循良冠百城。不知今史氏，何处列君名。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
以蛙磔死。"
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
中有合欢蕊，池枯难遽呈。凉宵露华重，低徊当月明。
云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。"
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。
休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。"
"寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
时术功虽细，年深祸亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。
昨日讯灵龟，繇言利艰贞。当求舍拔中，必在审己明。
青荧微月钩，幽晖洞阴魄。水镜涵玉轮，若见渊泉璧。
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
太山道不远，相庇实无力。君若随我行，必有煎茶厄。"
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
天若百尺高，应去掩明月。"
"喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
君居应如此，恨言相去遥。"
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
明觉侵窗积，寒知度塞来。谢家争拟絮，越岭误惊梅。
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
曹操祠犹在，濡须坞未平。海潮随月大，江水应春生。
相忆柳条绿，相思锦帐寒。直缘感君恩爱一回顾，
渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。