欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
别后此心君自见，山中何事不相思。"
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
yu chen ji shi ce .yi lao shang shu lang .wei xi chai hu dou .kong can yuan lu xing .
jian jia qin yi shu .yun shui bao shan cheng .yao ai xia che ri .jiang gao chun cao sheng ..
lao yu gan ge ji .zhai xing peng bi zhe .shi luan shang yun qi .shan qing yan yue hua .
.wu cheng he tiao tiao .tiao tiao ge he shui .bian bing jin dong zheng .cheng nei kong jing qi .
lou tai yin ying jie tian ju .xian ji yin di chuan hong yao .gong yan xian ni luo qi shu .
yuan zhi hui feng chui yu yi .zao sui yang yan ji chun huan ..
bi ji yuan guo yang qi dan .de fei xuan pu lie .wu nai xiao xiang fan .
.tiao di shan he yong di jing .can cha gong dian jie yun ping .feng chui xiao lou jing chang le .
.xi ting xi wu ma .wei song gu ren gui .ke she cao xin chu .guan men hua yu fei .
bie hou ci xin jun zi jian .shan zhong he shi bu xiang si ..
qu cheng cang hai yue .gui si shang lin chun .shi jue ru feng yuan .shu fang li le xin ..
zhong yuan xiao xi duan .huang wu jin an fou .zhong zuo shi jing man .an pai yong zhuang sou .
xin qin cai lan yong .kuan qu han lin zhu .sui yue cui bie li .ting wei yuan feng tu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
注释
④山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。《西京杂记》载卓文君容貌姣好，眉色如望远山，时人效画远山眉。后人遂喻美人之眉为远山，这里反用。
28、子房：张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。
⑤少陵：唐诗人杜甫。
② 寻常：平时，平常。
（154）翼为明听——语出《尚书·皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目。
说明：这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想。
⑦草木长：草木丛生。长，生长
(12)彝鼎：古代祭器，可刻铭文。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
二章四韵十八句）
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
自有云霄万里高。"
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
"借问多寿翁，何方自修育。惟云顺所然，忘情学草木。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。