"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
扰扰尘中犹未已，可能疏傅独能休。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
.ying shi chan gong bie you qing .mei feng qiu ban bei cheng qing .qing guang bu xiang ci zhong jian .
rao rao chen zhong you wei yi .ke neng shu fu du neng xiu ..
.bi shu de tan you .wang yan sui jiu liu .yun shen chuang shi shu .song he jing xian qiu .
.lao zhu xi feng di ji ceng .wei shi hui shou yi nan neng .you yuan you xiang ying fei fo .
mu cheng yao su ge yun cun .xin ru yue se liu qin di .meng zhu he sheng chu yu men .
he chu zui tian ji ke hen .zhu chuang can yue jiu xing wen ..
.tong gu sun zhi yi shang xian .ye ren you wo bai yun bian .
.gu you cong lai fei shi xin .jian duo nan de zhu en shen .
jun en bu si huang jin jing .yi chu tuan yuan wan zhang shen .
zi shi ren jian yi zhou sui .he fang tian shang zhi huang hun ..
mi ji wei cheng dang mian xiao .ji hui tai yan you di tou .
.jue dao kua wei lan .deng lin dao ci nan .xi yang gao niao guo .shu yu yi zhong can .
meng jue sheng ge san .kong tang ji mo qiu .geng wen cheng jiao nong .yan yu bu sheng chou .
wei liu qing she pan .jing di xuan tu fu .heng lai tu ruo ben .zhi shang sen ru shu .
译文
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不(bu)动。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
还有其他无数类似的伤心惨事，
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
注释
（5）采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后世遂以采薇指隐居生活。
⑵春树：指桃树。
欹（qī）：倾斜 。
（13）“添”，元本作“占”。“眉间喜气添黄色”，谓面有喜色。《太平御览》卷三百六十四《人事·额》引《相书占气杂要》曰：“黄气如带当额横，卿之相也。有卒喜，皆发于色，额上面中年上，是其候也。黄色最佳。”韩愈《郾城晚饮奉赠副使马侍郎及冯李二员外》：“城上赤云呈胜气，每间黄色见归期。”苏轼《浣溪沙·彭门送梁左藏》：“唯见眉间一点黄。”此处预祝苏轼、苏辙两兄弟不久将在家相聚。
⑤凭阑 ：即“凭栏”，身倚栏杆。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
冯拯 冯拯（九五八～一○二三），字道济，河阳（今河南孟县）人。太宗太平兴国二年（九七七）进士（《隆平集》卷四本传）。历知数州。真宗咸平四年（一○○一）自枢密直学士迁右谏议大夫、同知枢密院事。景德二年（一○○五）拜参知政事（《宋宰辅编年录》卷三）。以疾罢。大中祥符四年（一○一一）知河南府（《隆平集》卷四）。七年，除御史中丞，又以疾出知陈州。天禧四年（一○二○）拜吏部尚书、同平章事，充枢密使，进左仆射。仁宗天圣元年罢相，出判河南府（同上书），卒，年六十六。谥文懿。《宋史》卷二八五有传。
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
因事爱思荀奉倩，一生闲坐枉伤神。
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果，清冷侵肌水殿风。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
可是当时少知已，不知知己是何人。"
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
终日冲奔浪，何年坠乱风。谢公堪入咏，目极在云中。
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺，花开花落春悲凉。
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
曲渚回湾锁钓舟。
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
见《闽志》）
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
只馀丹诀转凄凉，黄金范蠡曾辞禄，白首虞翻未信方。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。"
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，