首页 古诗词 菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅

菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅

魏晋 / 余壹

"如君真道者,乱世有闲情。每别不知处,见来长后生。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮,粉腮应恨帖梅妆。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论,未抵鸣鸡下客功。
莫恨红裙破,休嫌白屋低。请看京与洛,谁在旧香闺。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪,胡儿奔马扑征尘。
草玄门似山中静,不是公卿到不开。"
"十载声沈觉自非,贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达,
丞相未来春雪密,暂偷闲卧老僧床。"
馀灯依古壁,片月下沧洲。寂听良宵彻,踌躇感岁流。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语,船静鼻中闻海腥。
"扬子江津十四经,纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白,
别易会难长自叹,转身应把泪珠弹。
况解衔芦避弓箭,一声归唳楚天风。"
"珍重神和子,闻名五十年。童颜终不改,绿发尚依然。


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅拼音解释:

.ru jun zhen dao zhe .luan shi you xian qing .mei bie bu zhi chu .jian lai chang hou sheng .
jian po heng e ye yue guang .xue ju qi xu zheng liu xu .fen sai ying hen tie mei zhuang .
qi ru he bu shi zhong tong .man chi bai ma xian sheng lun .wei di ming ji xia ke gong .
mo hen hong qun po .xiu xian bai wu di .qing kan jing yu luo .shui zai jiu xiang gui .
zi sai lv you sui yan chen .han jiang chu shi chong xiao xue .hu er ben ma pu zheng chen .
cao xuan men si shan zhong jing .bu shi gong qing dao bu kai ..
.shi zai sheng shen jue zi fei .jian shen yuan he yi he yi .qi neng de lu pei xian da .
cheng xiang wei lai chun xue mi .zan tou xian wo lao seng chuang ..
yu deng yi gu bi .pian yue xia cang zhou .ji ting liang xiao che .chou chu gan sui liu ..
yao jian jin ding gui shen ting .dong shen tou shang ling xian yu .chuan jing bi zhong wen hai xing .
.yang zi jiang jin shi si jing .ji xing wen zi bian chang ting .jing ren lv bin zhan xin bai .
bie yi hui nan chang zi tan .zhuan shen ying ba lei zhu dan .
kuang jie xian lu bi gong jian .yi sheng gui li chu tian feng ..
.zhen zhong shen he zi .wen ming wu shi nian .tong yan zhong bu gai .lv fa shang yi ran .

译文及注释

译文
像汉朝的(de)张敞,对着明镜为佳人描眉,一起在楼中赏月,祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去,街上如往常般寂静,而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
  历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧(cang)浪亭的兴废,又算得(de)了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝阻说(shuo),“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过(guo)泓水。子鱼说:“对方人多,我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未排好阵势,(子鱼)再(zai)次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭(ping)借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
嫦娥经历了古代到今天,怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传,毕竟不知道是什么地方的人。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
江水深沉,船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动,渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕,渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
你不用为新婚离别难过啊,要在战争中为国家多多出力;
汉使张骞当年都不曾把这花带回,真是徒然到了月支一回,连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打,真是绿肥红瘦,日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片,稀疏的篱笆下花儿凋零,落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马,藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
庭院很深很深,不知有多少层深,云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望,只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围,树木渐绿,宣告春已归来,但我却无家可归,看来要老死建康城了。
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
岂知隐居草泽的人,腰里有着锋利的龙泉;
细雨涤尘草色绿可染衣,水边桃花红艳如火将燃。

注释
莺啼:莺鸣。宋辛弃疾《蝶恋花》词:“燕语莺啼人乍还。却恨西园,依旧莺和燕。”“啼”字语意双关啼叫和啼哭。
(29)乃 流王于彘(zhì):把国王放逐到彘地去。乃:终于,副词。流:流放,放逐。于:到,介词。.于是:从,从这里。彘:地名,在今山西省霍县境内。
(179)赋——按地亩交粮。差——按人口应役。苏——恢复元气。
① 青玉旆(pèi):比喻新竹。旆,古代旗末燕尾状饰品。
22. 归:投奔,归附。
⑩请长缨:汉终军曾自向汉武帝请求,“愿受长缨,心羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀,年仅二十余。缨:绳。
客诸幕:作为幕宾。“客”用作动词,谓“使做幕客”。
(12)始归:才嫁过来的时候。古时女子出嫁称归。

赏析

  起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来(du lai)写,犹如电影摄影师,在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景:林木葱茏,花草繁茂,宫殿楼阁耸立其间,宛如团团锦绣。“绣成堆”,既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭,又是形容骊山的美不胜收,语意双关。
  诗人想:烟波渺渺,隐隐约约中,依稀能看见远方的楼宇,这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方,可惜,温馨的家庭生活离自己太遥远了,可望而不可及。
  开始两句描写种瓜黄台下,果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词,简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好,再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”,言简意赅,形象鲜明,对比强烈,深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律,于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法,以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规(yu gui)劝作用,希望她做事留有余地,切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则,犹如摘瓜,一摘、再摘,采摘不已,最后必然是无瓜可摘,抱着一束藤蔓回来。
第二首
  次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来,又在远处折而东向,流归大海。这是由地面望到天边,由近望到远,由西望到东。这两句诗合起来,就把上下、远近、东西的景物,全都容纳进诗笔之下,使画面显得特别宽广,特别辽远。就次句诗而言,诗人身在鹳雀楼上,不可能望见黄河入海,句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景,是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写,更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”,这是写实的笔调。落日衔山,云遮雾障,那本已减弱的太阳的光辉,此时显得更加暗淡,所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带,飞舞于层峦叠嶂之间。
  以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺,如果生于现代,很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养,美刺比兴。此诗从表面看,似是汉乐府《城中谣》(“城中好高髻,四方高一尺;城中好大袖,四方全疋帛”)仿作,但两者只有形式的似点。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不(zhi bu)同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议(hao yi)论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就(ye jiu)不致因这些议论而遭受贬斥。
  这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确:“召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人,各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树,不敢伐,歌咏之,作《《甘棠》佚名 古诗》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼《甘棠》佚名 古诗树下的故事流播广远。召伯南巡,所到之处不占用民房,只在《甘棠》佚名 古诗树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜,这种体恤百姓疾苦,不搅扰民间,而为民众排忧释纷的人,永远活在人民心中。
  诗题取第一句中的四个字,是李商隐诗中公认较为难懂的作品之一。诗歌看去内容散乱,解构松散,难以建立联系,然而若把握了诗人心理的变化,诗的脉络就不难发现。
  在这样美好的山水景色中,诗人的心潮逐渐趋于平静,开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句:“适蛮悲疾首,怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝,勤修魑魅职。生还倘非远,誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职,争取早日赦归。由于天气的好转,诗人心情也逐渐开朗,由天气的变化联想到自己的命运,也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日,不敢恨长沙”的感慨,表示他只希望有回去的那天,就心满意足了,对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故,说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法,更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结,但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
  在第一部分中,屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后,即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后;地点是在“江潭”、“泽畔”,从下文“宁赴湘流”四字看来,当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔;其时屈原的情况是正心事重重,一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴,形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
  大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律,按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  唐人吟咏牡丹诗歌的语言,以浅切、流畅为主,象白居易的诗"意深词浅,思苦言甜。"(袁枚)他的《买花》诗以"欲见之者易谕(白居易)为目的,写的平易近人。"其他诗人牡丹诗的语言也都表现了这一特点。如令狐楚有首《赴东都别牡丹》
  诗从《七月》佚名 古诗写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历,一称阴历)的十一月为正月,《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛(yu fo)教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。

创作背景

  这首宦游思乡的作品,是唐武宗会昌四年(844年)杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名(因高祖武德元年改隋郡为州,玄宗天宝元年又改州为郡,肃宗时复改为州,所以有这种情况),“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌(唐武宗年号,841—846年)初出守黄州。

  

余壹( 魏晋 )

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简 介

余壹 余壹,字进道,江阴(今属江苏)人。高宗建炎二年(一一二八)特奏名。为福建提刑司干官。事见明嘉靖《江阴县志》卷一四。

巫山曲 / 令狐振永

旦起绕其树,磈砢不计寻。清阴可敷席,有酒谁与斟。
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷,渡头春在草连云。
"长筇自担药兼琴,话着名山即拟寻。
凤引金根疾,兵环玉弩强。建牙虽可恃,摩垒讵能防。
夜观入枯树,野眠逢断碑。邻房母泪下,相课别离词。"
"一朵千英绽晓枝,彩霞堪与别为期。
晚岫无云蔽,春帆有燕随。男儿两行泪,不欲等闲垂。"
莫言疏野全无事,明月清风肯放君。"


柳梢青·灯花 / 师俊才

"十二琼楼锁翠微,暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去,
"和烟和雨遮敷水,映竹映村连灞桥。
"万古龙门一旦开,无成甘死作黄能。
"园里先生冢,鸟啼春更伤。空馀八封树,尚对一茅堂。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨,高弄霜天袅袅风。
留得和羹滋味在,任他风雪苦相欺。"
岘山长闭恨,汉水自流恩。数处烟岚色,分明是泪痕。"
"鞭梢乱拂暗伤情,踪迹难寻露草青。


国风·周南·桃夭 / 公叔英

廉颇还国李牧在,安得赵王为尔擒。"
四野苍茫际,千家晃朗中。夜迷三绕鹊,昼断一行鸿。
"深山多隙地,无力及耕桑。不是营生拙,都缘觅句忙。
临风翘雪足,向日剃霜髭。自叹眠漳久,双林动所思。"
"东南归思切,把酒且留连。再会知何处,相看共黯然。
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在,迸流穿树堕花随。
如何不及前贤事,却谢鲈鱼在洛川。"
阳精欲出阴精落,天地包含紫气中。"


河渎神 / 那拉山兰

事往凄凉在,时危志气销。若为将朽质,犹拟杖于朝。"
"暖丝无力自悠扬,牵引东风断客肠。外地见花终寂寞,
草杂芝田出,泉和石髓流。更嫌庭树老,疑是世间秋。"
西望清光寄消息,万重烟水一封书。"
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印,犹胜颠蹶未抽簪。
闲伴白云收桂子,每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲,
有恋惭沧海,无机奈白头。何人得浓睡,溪上钓鱼舟。"
醉卧夜将半,土底闻鸡啼。惊骇问主人,为我剖荒迷。


村行 / 仁嘉颖

"华省支残俸,寒蔬办祭稀。安坟对白阁,买石折朱衣。
何事老夫犹赋咏,欲将酬和永留传。"
"家住丛台旧,名参绛圃新。醉波疑夺烛,娇态欲沈春。
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷,铺尽星河剩一重。
满面春愁消不得,更看溪鹭寂寥飞。"
乱觉干坤窄,贫知日月长。势将随鹤列,忽喜遇鸳行。
"茶烟睡觉心无事,一卷黄庭在手中。
久别湖波绿,相思岳月圆。翠萝曾隐处,定恐却求仙。"


暮秋山行 / 雷平筠

樵客云僧两无事,此中堪去觅灵仙。"
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇,回风绕指惊泉咽。
"冰齿味瑶轴,只应神鬼知。坐当群静后,吟到月沈时。
销得人间无限事,江亭月白诵南华。"
"兰杜晓香薄,汀洲夕露繁。并闻燕塞雁,独立楚人村。
"历代兴亡亿万心,圣人观古贵知今。
"圭峰秋后叠,乱叶落寒墟。四五百竿竹,二三千卷书。
须信闲人有忙事,早来冲雨觅渔师。"


夏夜宿表兄话旧 / 濮阳土

曾为塞北闲游客,辽水天山未断肠。"
一叶舟,无千里。衣裳白云,坐卧流水。霜落风高忽相忆,
"贪铸金钱盗写符,何曾七国戒前车。长生不待炉中药,
雨暗江花老,笳愁陇月曛。不堪来去雁,迢递思离群。"
四面烟尘少无处,不知吾土自如何。"
长卿只为长门赋,未识君臣际会难。"
借取秦宫台上镜,为时开照汉妖狐。"
羲和晴耸扶桑辔,借与寰瀛看早晖。"


止酒 / 姜丁

今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒,五音清乐未如诗。
韩娥绝唱唐衢哭,尽是人间第一声。"
"亭上风犹急,桥边月已斜。柳寒难吐絮,浪浊不成花。
上清仙路有丹梯,影响行人到即迷。
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远,出树斑斑豹尾长。
"溪山兵后县,风雪旅中人。迫夜愁严鼓,冲寒托软巾。
若把长江比湘浦,离骚不合自灵均。"
"岁晏乐园林,维摩契道心。江云寒不散,庭雪夜方深。


折桂令·赠罗真真 / 禚妙丹

未高知海阔,当午见宫深。衣似繁霜透,身疑积水沈。
公署闻流木,人烟入废城。难忘楚尽处,新有越吟生。"
更欲轻桡放烟浪,苇花深处睡秋声。"
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马,香认芸香阁上香。
金銮岁岁长宣赐,忍泪看天忆帝都。"
"何年万仞顶,独有坐禅僧。客上应无路,人传或见灯。
"江边烽燧几时休,江上行人雪满头。谁信乱离花不见,
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律,引上纤萝在岳松。


鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中 / 丙浩然

"白发根丛出,镊频愁不开。自怜空老去,谁信苦吟来。
多着黄金何处买,轻桡挑过镜湖光。"
"不是上台知姓字,五花宾馆敢从容。(《上成汭》,
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟,风牵公子酒旗低。
因携一家住,赢得半年吟。(《石首县》)
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径,几树西风锁弊庐。
"主人西游去不归,满溪春雨长春薇。
印茶泉绕石,封国角吹楼。远宦有何兴,贫兄无计留。"