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菩萨蛮·题画

近现代 / 许坚

禅客陪清论,渔翁作近邻。静吟穷野景,狂醉养天真。
榜人投岸火,渔子宿潭烟。行侣时相问,浔阳何处边。"
莫道羔裘无壮节,古来成事尽书生。"
"杳杳金陵路,难禁欲断魂。雨晴山有态,风晚水无痕。
客遇王子乔,口传不死方。入洞过天地,登真朝玉皇。
一鼎雄雌金液火,十年寒暑鹿麑裘。
唯当望雨露,沾子荒遐境。"
登朝若有言,为访南迁贾。"
荷叶罩芙蓉,圆青映嫩红。佳人南陌上,翠盖立春风。
"廓落溟涨晓,蒲门郁苍苍。登楼礼东君,旭日生扶桑。
"独入深山信脚行,惯当貙虎不曾惊。
"容易乘虚逼帝畿,满江艛橹与旌旗。
"僧话磻溪叟,平生重赤松。夜堂悲蟋蟀,秋水老芙蓉。
胡兵夺长安,宫殿生野草。伤心五陵树,不见二京道。
南出登阊门,惊飙左右吹。所别谅非远,要令心不怡。"
"共喜年华好,来游水石间。烟容开远树,春色满幽山。
日晏下朝来,车马自生风。清宵有佳兴,皓月直南宫。


菩萨蛮·题画拼音解释:

chan ke pei qing lun .yu weng zuo jin lin .jing yin qiong ye jing .kuang zui yang tian zhen .
bang ren tou an huo .yu zi su tan yan .xing lv shi xiang wen .xun yang he chu bian ..
mo dao gao qiu wu zhuang jie .gu lai cheng shi jin shu sheng ..
.yao yao jin ling lu .nan jin yu duan hun .yu qing shan you tai .feng wan shui wu hen .
ke yu wang zi qiao .kou chuan bu si fang .ru dong guo tian di .deng zhen chao yu huang .
yi ding xiong ci jin ye huo .shi nian han shu lu ni qiu .
wei dang wang yu lu .zhan zi huang xia jing ..
deng chao ruo you yan .wei fang nan qian jia ..
he ye zhao fu rong .yuan qing ying nen hong .jia ren nan mo shang .cui gai li chun feng .
.kuo luo ming zhang xiao .pu men yu cang cang .deng lou li dong jun .xu ri sheng fu sang .
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .
.rong yi cheng xu bi di ji .man jiang lou lu yu jing qi .
.seng hua bo xi sou .ping sheng zhong chi song .ye tang bei xi shuai .qiu shui lao fu rong .
hu bing duo chang an .gong dian sheng ye cao .shang xin wu ling shu .bu jian er jing dao .
nan chu deng chang men .jing biao zuo you chui .suo bie liang fei yuan .yao ling xin bu yi ..
.gong xi nian hua hao .lai you shui shi jian .yan rong kai yuan shu .chun se man you shan .
ri yan xia chao lai .che ma zi sheng feng .qing xiao you jia xing .hao yue zhi nan gong .

译文及注释

译文
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者(zhe)的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感(gan)到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴(zui)腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
世代在海边生活,几间小屋上面(mian)覆盖着雪白的芦花。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息,但是,高洁的英名却万古流传。
北征登上太行山,山高岭峻多艰难!
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概(gai)兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫,船只在雾气中航行,远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认,但都不是她所盼望的那一只。失望之余,她埋怨起他来,觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见,谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长,经过了一个又一个春天,眼前新的春天又快过去了,她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞,柳丝下垂似与桥(qiao)面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去,却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
君王唐玄宗放弃东北河北,整个地区都由安禄山横行无忌,犹如长鲸在海洋横行。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
我还记得我们曾经一同来望月,而如今同来的你们又在哪勾留?
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
春山上的烟雾即将散去,淡色的天空上,星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上,流着离别的泪水,天已经接近黎明。

注释
(35)笼:笼盖。
53.香稻啄馀鹦鹉粒:即使是剩下的香稻粒,也是鹦鹉吃剩下的。此句为倒装语序。
垣墉:墙壁。 垣:墙
①四垂天:天幕仿佛从四面垂下,此处写湖上水天一色的情形。
⑶黄金台:位于碣石坂附近。相传《燕昭王》陈子昂 古诗置金于台上,在此延请天下奇士。未几,召来了乐毅等贤豪之士,昭王亲为推毂,国势骤盛。

赏析

  在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画。这幅优美的风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
  黄庭坚喜欢步韵以显露才气,同一韵,他往往赓和四五次之多。他曾经自夸说:“见子瞻粲字韵诗和答,三入四返,不困而愈崛奇,辄次韵。”在黄庭坚诗集中,次韵诗占了很大比例,如《戏呈孔毅夫》诗,用的是书、珠等窄韵,叠和了多首,都自然而富有变化,很见工力。但也有不少诗片面追求新巧,卖弄才气,成为后世口实。这首《《次元明韵寄子由》黄庭坚 古诗》是他叠韵诗中的佳篇,全诗四句,都用同一韵,虽是和作,但丝毫不见局促,为人称道。
  李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《《古朗月行》李白 古诗》,但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。
  这首诗用典使文辞妍丽,声调和谐,对仗工整,结构谨严,而增加外形之美,与丰富之内涵。如诗中“湘泪”一词,乃引【述异记】里故事:“舜帝南巡,死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭,泪下沾竹,而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中,指斥令尹子兰之故事。陶公句,借当年陶侃之战功显赫,以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句,借贾谊祠中之蛛网尘封,风雨侵凌景象,而寓人才埋没之感,又切合《潭州》李商隐 古诗之地,典中情景,与诗人当时之情景,融成一体,益觉凝炼警策,读之令人顿生无限感慨。
  《《东栏梨花》苏轼 古诗》的最后两句化用了唐代诗人杜牧的《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏杆”。杜牧的诗说的是物是人非的感慨,而苏东坡的诗感慨的是人生的短促。
  这首诗,自然恬淡,物我交融。特别是采菱女头扎双髻,背立采菱的羞态,平添了浓浓的诗意。
  此诗中的牛,亦是诗人自喻。李纲官至宰相,他为官清正,反对媾和,力主抗金,并亲自率兵收复失地,但为投降派奸佞排挤,为相七十天即“谪居武昌”,次年又“移澧浦”,内心极为愤抑不平。因此,作《《病牛》李纲 古诗》诗以自慰、自白。
  汉江,流经陕豫鄂,经过作者的好友吴国宾的家乡,吴国宾来到南京,现在就要回乡,只身踏上万里归途,汉江的明月会一路相送,回家后,不要轻易把身上的衣服洗掉,因为衣上沾着了帝京的灰尘。
  尤可注意的是,诗中充满了探险入幽的奇思冥想。第一段六句,纯为议论。自第二段始,运笔出神入化,简直令人眼花缭乱。“想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。”用大禹凿山导河来形容李、杜下笔为文,这种匪夷所思的奇特的想象,决不是一般诗人所能有的。诗人写自己对李、杜的追慕是那样狂热(re):“我愿生两翅,捕逐出八荒。”他长出了如云般的长翮大翼,乘风振奋,出六合,绝浮尘,探索李、杜艺术的精魂。追求的结果是“百怪入我肠”。此“百怪”可真名不虚说,既有“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆”,又有“腾身跨汗漫,不着织女襄”。下海上天,想象非常神奇。而且诗人之奇思,雄阔壮丽。韩诗曰奇曰雄,通过此诗可见其风格特色。
  为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,而今这些飞入普通老百(lao bai)姓家筑巢的燕子,以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人(zheng ren)的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住(zhua zhu)了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。
  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
  从“楚人每道张旭奇”至诗末为第三段。前六句盛赞大书法家张旭的才能和为人,后六句写在溧阳酒楼和众宾客及张旭饮宴的情景,最后两句写自己欲钓鳌东海的胸襟和抱负,表达自己壮志未已,仍旧伺机报国立功的思想。张旭是李白的好友,在长安时,他们曾与贺知章、崔宗之等人有过“饮中八仙”之游。
  首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具,有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱,看朱忽成碧”(《夜愁示诸宾》)为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝,眼见花红褪尽,枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处,花红叶绿不能相扶;又喻自己红颜薄命,由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
  首句“章台从掩映,郢路更参差”囊括了从京城长安到江滨江陵的各路柳色。这柳色从南到北,无处不在,绮丽千里。“从”、“更”二字以递进式的表达,点明了春意正闹,柳树生机勃勃。“掩映”、“参差”二词便是在写柳色的明暗交接,柳条垂拂,如此繁茂动人。
  自然与豪放和谐结合的语言风格,在这首诗里也表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格,又有高度驾驭语言的能力,才能达到豪放与自然和谐统一的境界。这首诗开头两句,简直象散文的语言,但其间却流注着豪放健举的气势。“长风”二句,境界壮阔,气概豪放,语言则高华明朗,仿佛脱口而出。这种自然豪放的语言风格,也是这首诗虽极写烦忧苦闷,却并不阴郁低沉的一个原因。
  首联“孤雁不饮啄,飞鸣声念群”唤出“孤雁”,“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念,而且还拼命追寻,是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着,不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
  殷璠说綦毋潜“善写方外之情”(《河岳英灵集》)。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是,由于作者描写的是一个春江花月之夜,又是怀着追求和满足的心情来描写它,因而这夜景被状写得清幽而不荒寂,有一种不事雕琢的自然美,整首诗也就显得“举体清秀,萧肃跨俗”(《唐音癸签》引殷璠语),体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上,诗人紧扣住题目中一个“泛”字,在曲折回环的扁舟行进中对不同的景物进行描写,因而所写的景物虽然寂静,但整体上却有动势,恍忽流动,迷蒙缥缈,呈现出隐约跳动的画面,给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
  颔联三四句,写柳影、柳絮,语句对偶:“影铺秋水面,花落钓人头。”岸边柳树的倒影铺撒在水面,随波摇晃,成了虚的东西,诗人眼前的处境梦幻迷离,一片茫然。飘扬的落花落在垂钓人的头顶,命运无非就是被人无情地摘扔而去,甚至不曾有过一眼相看,终归被抛弃的担忧涌上心头。

创作背景

  鲁僖公二十六年(前634),齐孝公率军攻打鲁国,齐强鲁弱,又适逢鲁国发生饥荒,根本无力抵挡,形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军,展喜由于展禽面授机宜,在与齐孝公的对话中,援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他,申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮,大义凛然,而又委婉动听,满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩,从容应对,终于取得了外交上的胜利,使齐孝公无言以对,不得不收兵还师,从而解救了国家的危难。

  

许坚( 近现代 )

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简 介

许坚 生卒年不详。字介石,庐江(今属安徽)人。性朴野,有异术,多谈神仙之事。适意往来,行踪不定。或寓庐山白鹿洞,或居茅山,或游九华山。早年尝以时事干南唐李氏,以其狂戆,不为所用,遂拂衣归隐。中主保大时,以异人召,不至。宋太平兴国九年(984),自茅山再游庐山。后不知所终。生平见马令《南唐书》本传、《诗话总龟》卷四四、《十国春秋》本传。坚能诗,常于佛寺道观行吟自若。其《题幽栖观》、《游溧阳下山寺》等诗尤有名。《全唐诗》卷七五七、八六一两见,存诗6首、断句2联。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首。

水夫谣 / 夏诒

谁道落花堪靧面,竞来枝上采繁英。
别起千花塔,空留一草堂。支公何处在,神理竟茫茫。"
莺锦蝉罗撒麝脐,狻猊轻喷瑞烟迷。
"当年巧匠制茅亭,台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散,
山蝉上衣桁,野鼠缘药盘。有时披道书,竟日不着冠。
花伴成龙竹,池分跃马溪。田园人不见,疑向洞中栖。
恭闻士有调相如,始从镐京还,复欲镐京去。能上秦王殿,
茶美睡心爽,琴清尘虑醒。轮蹄应少到,门巷草青青。"


送梓州高参军还京 / 殷曰同

"一别人间岁月多,归来人事已销磨。
乱发思一栉,垢衣思一浣。岂如望友生,对酒起长叹。
巢燕翻泥湿,蕙花依砌消。端居念往事,倏忽苦惊飙。"
"汩没朝班愧不才,谁能低折向尘埃。
"机关才运动,胜败便相随。(以下并见《吟窗杂录》)
道隐三千年,遗芳播笙镛。当时执圭处,佳气仍童童。
"西施越溪女,明艳光云海。未入吴王宫殿时,
多惭华省贵,不以逐臣疏。复如竹林下,叨陪芳宴初。


青衫湿·悼亡 / 杜佺

彩雾笼花烛,升龙肃羽仪。君臣欢乐日,文物盛明时。
尚书碛上黄昏钟,别驾渡头一归鸟。"
闻道仙郎歌白雪,由来此曲和人稀。"
"弱岁早登龙,今来喜再逢。如何春月柳,犹忆岁寒松。
思怀在云阙,泊素守中林。出处虽殊迹,明月两知心。
"经年离象魏,孤宦在南荒。酒醒公斋冷,雨多归梦长。
圣朝及天宝,豺虎起东北。下沉战死魂,上结穷冤色。
佛日西倾祖印隳,珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨,


蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露 / 许敦仁

零落逢故老,寂寥悲草虫。旧宇多改构,幽篁延本丛。
"绝顶松堂喜暂游,一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近,
寂寂山城风日暖,谢公含笑向南枝。"
"细雨轻风采药时,褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客,
生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别,秋来愁听捣衣声。"
我来采菖蒲,服食可延年。言终忽不见,灭影入云烟。
勋共山河列,名同竹帛垂。年年佐尧舜,相与致雍熙。"


望海潮·洛阳怀古 / 释思彻

欲饮都无绪,唯吟似有因。输他郊郭外,多少踏青人。"
"簪组非无累,园林未是归。世喧长不到,何必故山薇。
"归来卧青山,常梦游清都。漆园有傲吏,惠好在招唿。
端服光朝次,群烈慕英声。归来坐粉闱,挥笔乃纵横。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨,尺书谁与达相思。
池荒野筠合,庭绿幽草积。风散花意谢,鸟还山光夕。
"晨坐枉琼藻,知子返中林。澹然山景晏,泉谷响幽禽。
"卸帆清夜碧江滨,冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月,


晓日 / 康孝基

"耿耿银河雁半横,梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白,
荒台汉时月,色与旧时同。"
春至林木变,洞房夕含清。单居谁能裁,好鸟对我鸣。
舍利众生得,袈裟弟子将。鼠行残药碗,虫网旧绳床。
谁家花落临流树,数片残红到槛前。"
安得配君子,共乘双飞鸾。
"西蜀方携手,南宫忆比肩。平生犹不浅,羁旅转相怜。
云母屏前绣柱衣,龙床闲卷谏书帏。


悲陈陶 / 刘观光

"性灵慵懒百无能,唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答,
"飘飘送下遥天雪,飒飒吹干旅舍烟。(《冬风》,
恨枕堆云髻,啼襟搵月黄。起来犹忍恶,剪破绣鸳鸯。"
"解鞍先几日,款曲见新诗。定向公堂醉,遥怜独去时。
划多灰杂苍虬迹,坐久烟消宝鸭香。(《夜坐》)"
"征夫走马发渔阳,少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜,
忽逢杨开府,论旧涕俱垂。坐客何由识,惟有故人知。"
洛邑人全少,嵩高雪尚残。满台谁不故,报我在微官。"


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 冯观国

"旧族知名士,朱衣宰楚城。所嗟吾道薄,岂是主恩轻。
但洒一行泪,临歧竟何云。"
岂非至贱物,一奏升天阶。物情苟有合,莫问玉与泥。
"山花夹径幽,古甃生苔涩。胡床理事馀,玉琴承露湿。
四海犹未安,一身无所适。自从兵戈动,遂觉天地窄。
"一梦奢华去不还,断墙花发岂堪看。
"吾多张公子,别酌酣高堂。听歌舞银烛,把酒轻罗裳。
"少长在维扬,依然认故乡。金陵佳丽地,不道少风光。


咏史 / 王霞卿

苔涧春泉满,萝轩夜月闲。能令许玄度,吟卧不知还。"
"怜君送我至南康,更忆梅花庾岭芳。
"天命须知岂偶然,乱臣徒欲用兵权。
世间惹恨偏饶此,可是行人折赠稀。"
新橘香官舍,征帆拂县楼。王城不敢住,岂是爱荆州。"
等陶辞小秩,效朱方负樵。闲游忽无累,心迹随景超。
风雨愆岁候,兵戎横九州。焉知坐上客,草草心所忧。"
"始入松路永,独忻山寺幽。不知临绝槛,乃见西江流。


何草不黄 / 翁照

狭室下珠箔,连宵倾玉缸。平明犹未醉,斜月隐书窗。"
"未上亨衢独醉吟,赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌,
"咫尺风骚客,难谐面继酬。相思对烟雨,一雁下汀洲。
"大藩从事本优贤,幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭,
"婵娟罗浮月,摇艳桂水云。美人竟独往,而我安得群。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻,溪茶深煮当飞觥。
怜君冰玉清迥之明心,情不极兮意已深。
"自叹未沾黄纸诏,那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋,