相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
"卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
旅望花无色，愁心醉不惛。春江千里草，暮雨一声猿。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。"
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
"近来时辈都无兴，把酒皆言肺病同。
为性玩好尽，积愁心绪微。始知时节驶，夏日非长辉。"
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
怨恨驰我心，茫茫日何之。"
xiang wei wu biao wu .yong xie qu zhong yin .ri jie lai jiao shi .yang wang wu you qin .
.bei jing shen hou lao .gao dong wu xian cui .fang yuan shui ren qi .gang jin mu cheng hui .
.qu nian liu bu zhu .nian lai ye ren ta .dang lu yi ke jiu .zheng nai liang nian he .
yu dong fang chi mian .tai qin lao zhu shen .jiao pu chang jiu chu .zi wen tan hua ren .
lv wang hua wu se .chou xin zui bu hun .chun jiang qian li cao .mu yu yi sheng yuan .
bai fa qing shan shui bi shu .xiang lian zhi shi you liang wang ..
cang huang jian qu zhu .shui shi si yu sheng .bian dang ci yun ming .xiu fu shi chen zheng .
huang yue zi su .yu nai fu gong .xi wo wen zu .wei xi ping shi yong .
si ru pian shi tong .sheng ru chang nian xiu .qing gui wu zhi zhi .bi jiang si jiu you ..
guang ming ai bu fa .yao gui tu zhou yin .wu jiang zao li le .sheng diao mo qing xin .
.sheng wei qi zhui xu .si zuo chu xian xian .ying yi ke qing zang .gu lin guan dao bian .
.jin lai shi bei du wu xing .ba jiu jie yan fei bing tong .
wei xing wan hao jin .ji chou xin xu wei .shi zhi shi jie shi .xia ri fei chang hui ..
.shang ke bu yong gu jin ji .zhu ren you jiu jun mo wei .qing jun kan qu yuan zhong hua .
xing du jun zi xi .hui jiang you jian qi .ce wen qing feng yi .yu ru huang jin zhi .
fan hua luo jin chun feng li .xiu bei lang guan bu fu chun ..
yuan hen chi wo xin .mang mang ri he zhi ..
译文
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草(cao)葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
那个殷商纣王自身，是谁使他(ta)狂暴昏乱？
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
注释
20、君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。
⑸知是：一作“知道”。
⑺醪（láo）：酒。
[6]汗牛塞屋，富贵家之书：那汗牛塞屋的是富贵人家的藏书。这里说富贵人家藏书很多，搬运起来就累得牛马流汗，放置在家里就塞满屋子。汗，动词，使……流汗。
47.少解：稍微不和缓了些。
①岘首：在襄阳城南数里处。《襄阳府志》：“襄有三岘，此山为首，故以岘首名。”依次由南向西有岘中、岘尾之说。凭高：登临高处。襄中：指襄阳城一带。李白登上岘山远望襄阳城一带。
18.按诛：追究案情判定死罪。按，审查。
社会环境
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
一收正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信。
目极想前事，神交如共游。瑶琴久已绝，松韵自悲秋。"
"仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，席上唯琴樽。
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门唿所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
舍矢同瞻鹄，当筵共赛枭。琢磨三益重，唱和五音调。
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻。
"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
"道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
"水隔群物远，夜深风起频。霜中千树橘，月下五湖人。
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
佳人甚近山城闭，夏夜相望水镜中。"
薄影随风度，殊容向日分。羽毛纷共远，环珮杳犹闻。
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽。四门肃穆贤俊登，
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
徒侣问新事，烟云怆别情。应夸乞食处，踏遍凤凰城。"
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
即此富苍翠，自然引翔栖。曩游常抱忆，夙好今尚暌。
满野谁为载白骨。远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。
"古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
"去年湖水满，此地覆行舟。万怪吹高浪，千人死乱流。
"终朝对尊酒，嗜兴非嗜甘。终日偶众人，纵言不纵谈。
供养朝夕象平居。臣闻神道尚清净，三代旧制存诸书。
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
睥睨斜光彻，阑干宿霭浮。芊芊粳稻色，脉脉苑谿流。
"水竹色相洗，碧花动轩楹。自然逍遥风，荡涤浮竞情。
"鸟企蛇盘地半天，下窥千仞到浮烟。
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
更见峰西幽客说，云中犹有两三家。"
"借问炎州客，天南几日行。江连恶谿路，山绕夜郎城。
应是一线泪，入此春木心。枝枝不成花，片片落翦金。
蜜蜂为主各磨牙，咬尽村中万木花。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
粉态袷罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆，乘船镜中入。
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。