桂枝香·吹箫人去
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
不见同心人，幽怀增踯躅。"
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
桂枝香·吹箫人去拼音解释:
.hua luo wu tong feng bie huang .xiang deng qin ling geng qi liang .
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
yan nian zhi dao ji wu ji .bu mian jiang shen gui shi shui .dan kan gu wang sheng xian ren .
bu jian tong xin ren .you huai zeng zhi zhu ..
ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
ye yin yun qi shi zi xu .tong deng shui ge seng jie bie .gong shang yu chuan he yi gu .
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
lu yu xian bu xue .hu yin cong bu fan .shuo chan dian dao shi .le sha jin wang sun .
译文及注释
译文
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯(ken)还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正(zheng)当用武之际，即使(shi)写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒(jiu)宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅(chang)快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因(yin)此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛(mao)光泽如洗。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
青云激发起高雅的兴致，隐居(ju)山林的生活也很欢悦。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
注释
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
⑷定：通颠，额。
8.浮：虚名。
⑹乡梦：思乡之梦。唐宋之问《别之望后独宿蓝田山庄》诗：“愁至愿甘寝，其如乡梦何？”
⒁写：通“泻”，宣泄，指欢悦、舒畅。
⑴长门怨：古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
赏析
建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章，第三章末四句是：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”后世爱其情韵之美，多仿此作五言绝句，成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗，无论从内容、用韵到后联的写法，都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝，可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化，故创获也在其中了。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
“暗凝想”三句，一转而为别离中的恋人设想。言恋人冥思苦想，两人将要天各一方，重聚的机会像这残秋的景象一般灰暗、渺茫，惟有朱雀桥畔的野草紧锁着我所居住的深巷旧居。“朱桥”句，用刘禹锡《乌衣(wu yi)巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗的意境，也是暗指恋人已经离他而去了。“会稀”四句，少妇所想。她想：我俩重新欢聚的希望已很渺茫，那轻易的分手，使我一想起来就会感到惆怅难熬。这次你（指词人）离开以后，今后还会有什么人再来此弹奏这哀幽的琴曲？现在惟有那夕阳、秋风来陪伴“半妆楼上”的奴家了。下片是词人设想中的恋人哀分离的情景，但这也只是词人单相思所幻化出(hua chu)来的景象罢了。
这首诗没有直接写卢岵，也没有直接写作者的心情，而是只写卢岵处士山居的景色，以景衬人。
三、四句转入咏物本题，细致而微地描绘荷花的初生水面，应题“新荷，二字。荷的根茎最初细瘦如鞭，俗称莲鞭。莲鞭上有节，能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”，就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字，已极言其细小，下面“短干未摇风”，则更形象地体现其细小；梗干之短，甚至风亦不能使它摇动，可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来，观察之细致，用笔之精到，真堪令人叫绝。在这细微之处，诗人的功力得到了充分的体现。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷，而落笔却(bi que)跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
“《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。
以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
花落处，小径独自幽香，有人说，这是美人出生的地方，只可惜这倾国倾城的绝代风华在一季的绚烂后，却风尘天涯。抬头望，何处是归家？那一朵育下了匈奴的文姬花，尚且在历史的书页里夹杂了一片芳华；那一只月夜魂过沙漠的昭君花，是否还能启开家乡门前的破旧篱笆？
一首平白如话的小诗，既无险字，也无丽词，似乎一览无余.初夏时节，一场清雨刚停，对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见，只有葵花对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄；甚至用不着细细咀嚼，便可知其所指，其所托，其所寄寓着的深意.风风雨雨，雨雨风风，我（作者）也永不会像柳絮一样没有固定的操守，而会永远像葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志。
但这寻常巧合由少女津津道来，却包含一种字面所无的意味。每当强调两个人之间牢不可破的情谊时，人们常说“虽然不能同生，也要共死。”似乎两人情同(qing tong)手足而不同生，乃是一种遗憾。而男女同岁，似乎还暗示着某种天缘奇遇。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀(ji si)他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
“暗凝想”三句，一转而为别离中的恋人设想。言恋人冥思苦想，两人将要天各一方，重聚的机会像这残秋的景象一般灰暗、渺茫，惟有朱雀桥畔的野草紧锁着我所居住的深巷旧居。“朱桥”句，用刘禹锡《乌衣(wu yi)巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗的意境，也是暗指恋人已经离他而去了。“会稀”四句，少妇所想。她想：我俩重新欢聚的希望已很渺茫，那轻易的分手，使我一想起来就会感到惆怅难熬。这次你（指词人）离开以后，今后还会有什么人再来此弹奏这哀幽的琴曲？现在惟有那夕阳、秋风来陪伴“半妆楼上”的奴家了。下片是词人设想中的恋人哀分离的情景，但这也只是词人单相思所幻化出(hua chu)来的景象罢了。
这首诗没有直接写卢岵，也没有直接写作者的心情，而是只写卢岵处士山居的景色，以景衬人。
三、四句转入咏物本题，细致而微地描绘荷花的初生水面，应题“新荷，二字。荷的根茎最初细瘦如鞭，俗称莲鞭。莲鞭上有节，能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”，就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字，已极言其细小，下面“短干未摇风”，则更形象地体现其细小；梗干之短，甚至风亦不能使它摇动，可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来，观察之细致，用笔之精到，真堪令人叫绝。在这细微之处，诗人的功力得到了充分的体现。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷，而落笔却(bi que)跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
“《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。
以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
花落处，小径独自幽香，有人说，这是美人出生的地方，只可惜这倾国倾城的绝代风华在一季的绚烂后，却风尘天涯。抬头望，何处是归家？那一朵育下了匈奴的文姬花，尚且在历史的书页里夹杂了一片芳华；那一只月夜魂过沙漠的昭君花，是否还能启开家乡门前的破旧篱笆？
一首平白如话的小诗，既无险字，也无丽词，似乎一览无余.初夏时节，一场清雨刚停，对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见，只有葵花对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄；甚至用不着细细咀嚼，便可知其所指，其所托，其所寄寓着的深意.风风雨雨，雨雨风风，我（作者）也永不会像柳絮一样没有固定的操守，而会永远像葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志。
但这寻常巧合由少女津津道来，却包含一种字面所无的意味。每当强调两个人之间牢不可破的情谊时，人们常说“虽然不能同生，也要共死。”似乎两人情同(qing tong)手足而不同生，乃是一种遗憾。而男女同岁，似乎还暗示着某种天缘奇遇。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀(ji si)他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
创作背景
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
郑成功( 元代 )
收录诗词 (8684) 首
简 介
郑成功 （1624—1662）福建南安人，初名森，字大木。郑芝龙子。唐王赐姓朱，改名成功，号“国姓爷”。南明隆武二年，阻父降清无效，移师南澳，继续抗清。永历帝立，封为延平郡王，招讨大将军。十三年与张煌言合兵，大举入长江，直抵南京，东南大震，旋为清兵所败，退还厦门。十五年(清顺治十八年)进兵台湾，驱逐荷兰侵略军，次年收复全台。不久病卒。
国风·邶风·谷风
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
李夫人赋
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
读书要三到
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
与陈伯之书
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
"年年人自老，日日水东流。
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
惜黄花慢·送客吴皋
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
渡河到清河作
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
书情题蔡舍人雄
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
赴戍登程口占示家人二首
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
瑞龙吟·德清清明竞渡
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
蝶恋花·送潘大临
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。