菩萨蛮·南园满地堆轻絮
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
日与南山老，兀然倾一壶。
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
须臾在今夕，樽酌且循环。"
九酝倾钟石，百兽协丝桐。小臣陪宴镐，献寿奉维嵩。"
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
斯言倘不合，归老汉江滨。
菩萨蛮·南园满地堆轻絮拼音解释:
shi bei jie chang nian .cheng ren jiu tong zi .shang tang jia qing bi .gu yu yin qin chi .
ri yu nan shan lao .wu ran qing yi hu .
.jun wang ji xun shou .nian dao ru qin jing .yuan shu di qiang lei .gu feng ru man cheng .
xiu se yi ru ci .duo wei zhong nv ji .jun en yi xi ai .shi chong qiu feng gui .
jun xin jian shang bu jian wang .zi mei shuang fei ru zi fang .zi fang cai nv bu de jian .
xu yu zai jin xi .zun zhuo qie xun huan ..
jiu yun qing zhong shi .bai shou xie si tong .xiao chen pei yan gao .xian shou feng wei song ..
yin zhe zhi ming bu zhi wei .shen men qian yun ke lai xi .zhong sui chun nong wei bu yi .
guan xi xia shao he pao bo .bao chou zhi shi wen chang dan .yin jiu bu zeng fang gua gu .
si yan tang bu he .gui lao han jiang bin .
译文及注释
译文
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的(de)尘土。
白发已先为远客伴愁而生。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天(tian)命，才能求得(de)(de)多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
人的感情所不能限制的事(shi)情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这(zhe)样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
注释
④瑶阶：玉砌的台阶，亦用为石阶的美称，这里指宫中的阶砌。
（24）斫（zhuó，浊）：砍削。雕：指雕刻的花纹。朴（pǔ，仆）：本。此指本来的状态。此句说汉代法律重视本质，不重形式。
⑤不辞：不推辞。
⑸朔方：唐代方镇名，治所在灵州（今宁夏灵武西南），此处泛指西北一带。
吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。
200、娱耳目、乐心意：赏心悦目。
⑥翻腾：这里是变成的意思。菽（shu）粟：豆类和谷类。
赏析
这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《《望庐山瀑布》李白 古诗》的确是状物写景和抒情的范例。
有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤，如同白居易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，诗的潜在含义是很深的。由于七言绝句体裁较小，意象必须集中，必须使读者窥斑见豹。此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。
写法上，唐彦谦旨在写意，重在神似，他虽无意对《垂柳》唐彦谦 古诗进行工笔刻画，但《垂柳》唐彦谦 古诗的妩媚多姿，别有情韵，却无不写得逼似，给人以艺术美的享受。《增补诗话总龟》引《吕氏童蒙训》谓：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。”《《垂柳》唐彦谦 古诗》的妙处，正是这样。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养(su yang)的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。
“照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇，实际运用的十分准确恰当，使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。
姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
诗中写到兰芝(lan zhi)与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
题称“《吴宫》李商隐 古诗”，但诗中所咏情事并不一定与历史上的吴王夫差及《吴宫》李商隐 古诗生活有直接关系，诗人不过是借咏史的名义来反映现实。
而颔联针对上联所写发了一番感慨，先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容，随着时间的推移，也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸，实际上，作者心里非常明白，在他所处的时代里，作为地方上的最高长官，能亲自参加公益劳动的“一方诸侯”实在少之又少，因而有这样的自信。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
《《无题四首》李商隐 古诗》包括两首七律、一首五律和一(he yi)首七古。体裁既杂，各篇之间在内容上也看不出有明显的联系，似乎不一定的同时所作的有统一主题的组诗。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具(de ju)体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。
第一首借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的景象，写出他悼惜芳春、悼惜年华似水的心情。诗人对海棠情有独钟，并多次在诗中借以自喻，其《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》一诗中说：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？”且对自己与花“天涯流落俱可念”的共同命运，发出深深叹息。这首诗后段对海棠花谢的叹惋，也正是诗人自身命运的写照。他对横遭苦雨摧折而凋落的海棠，以“何殊病少年，病起头已白”的绝妙比喻，正是对自己横遭政治迫害、身心受到极大伤害的命运的借喻。
当年两人夜泛西湖，“画舸频移”，两人在荡漾的轻波中缓缓地挥动双桨。她感极而泣，“綀单”即单薄的布被。“綀单夜共，波心宿处”，俩人厮守船中，她为自己的知音尽情歌舞。兴奋欢乐，使她容光焕发，毫无倦意。这段描写使人们不由产生关于青春的欢乐、真挚的情感、浪漫的趣味的联想。这时词意忽然逆转，以叹息的语气描摹出西湖情事的悲惨结局：“嫣香易落”。“嫣香”以花代人。“回头”与“几萦梦寐”相照应，合理地插入对这一段艳情的回忆。结尾处痛感往事已烟消云散。这一叠词，有头有尾，在描写中又处处体现物性，予人们以一种朦胧之类。
《淮海集》中另有一篇《游龙井记》，也是元丰二年所作。文中着重叙述有关龙井的文献记载和传说，解释风篁岭为什么多泉水，对所谓在龙井求雨有灵也发表了看法。比较起来，《《龙井题名记》秦观 古诗》以入山访友为线索，具体地记述了出郭、渡湖、穿林、登山的行踪，描写了月下西湖山林的景物，“游”的味道显然浓一些。虽然这是一篇游记散文，但对景物的细致观察与描绘，以及善于创造清幽的气氛，同样也体现了词人秦观的气质和艺术特色。
有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤，如同白居易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，诗的潜在含义是很深的。由于七言绝句体裁较小，意象必须集中，必须使读者窥斑见豹。此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。
写法上，唐彦谦旨在写意，重在神似，他虽无意对《垂柳》唐彦谦 古诗进行工笔刻画，但《垂柳》唐彦谦 古诗的妩媚多姿，别有情韵，却无不写得逼似，给人以艺术美的享受。《增补诗话总龟》引《吕氏童蒙训》谓：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。”《《垂柳》唐彦谦 古诗》的妙处，正是这样。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养(su yang)的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。
“照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇，实际运用的十分准确恰当，使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。
姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
诗中写到兰芝(lan zhi)与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
题称“《吴宫》李商隐 古诗”，但诗中所咏情事并不一定与历史上的吴王夫差及《吴宫》李商隐 古诗生活有直接关系，诗人不过是借咏史的名义来反映现实。
而颔联针对上联所写发了一番感慨，先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容，随着时间的推移，也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸，实际上，作者心里非常明白，在他所处的时代里，作为地方上的最高长官，能亲自参加公益劳动的“一方诸侯”实在少之又少，因而有这样的自信。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
《《无题四首》李商隐 古诗》包括两首七律、一首五律和一(he yi)首七古。体裁既杂，各篇之间在内容上也看不出有明显的联系，似乎不一定的同时所作的有统一主题的组诗。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具(de ju)体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。
第一首借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的景象，写出他悼惜芳春、悼惜年华似水的心情。诗人对海棠情有独钟，并多次在诗中借以自喻，其《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》一诗中说：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？”且对自己与花“天涯流落俱可念”的共同命运，发出深深叹息。这首诗后段对海棠花谢的叹惋，也正是诗人自身命运的写照。他对横遭苦雨摧折而凋落的海棠，以“何殊病少年，病起头已白”的绝妙比喻，正是对自己横遭政治迫害、身心受到极大伤害的命运的借喻。
当年两人夜泛西湖，“画舸频移”，两人在荡漾的轻波中缓缓地挥动双桨。她感极而泣，“綀单”即单薄的布被。“綀单夜共，波心宿处”，俩人厮守船中，她为自己的知音尽情歌舞。兴奋欢乐，使她容光焕发，毫无倦意。这段描写使人们不由产生关于青春的欢乐、真挚的情感、浪漫的趣味的联想。这时词意忽然逆转，以叹息的语气描摹出西湖情事的悲惨结局：“嫣香易落”。“嫣香”以花代人。“回头”与“几萦梦寐”相照应，合理地插入对这一段艳情的回忆。结尾处痛感往事已烟消云散。这一叠词，有头有尾，在描写中又处处体现物性，予人们以一种朦胧之类。
《淮海集》中另有一篇《游龙井记》，也是元丰二年所作。文中着重叙述有关龙井的文献记载和传说，解释风篁岭为什么多泉水，对所谓在龙井求雨有灵也发表了看法。比较起来，《《龙井题名记》秦观 古诗》以入山访友为线索，具体地记述了出郭、渡湖、穿林、登山的行踪，描写了月下西湖山林的景物，“游”的味道显然浓一些。虽然这是一篇游记散文，但对景物的细致观察与描绘，以及善于创造清幽的气氛，同样也体现了词人秦观的气质和艺术特色。
创作背景
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
孙欣( 宋代 )
收录诗词 (3555) 首
简 介
孙欣 生卒年、籍贯皆不详。芮挺章选诗1首入《国秀集》，为玄宗开元、天宝间诗人。高适于开元末作《别孙诉》诗，原注：“时俱客宋中。”“欣”“诉”同字，或是同一人。《全唐诗》存诗1首。
忆秦娥·情脉脉
乡入无何有，时还上古初。伊皋羞过狭，魏丙服粗疏。
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
塞迥山河净，天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。"
"天上去西征，云中护北平。生擒白马将，连破黑雕城。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
争臣论
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
"君子每垂眷，江山共流眄。水远林外明，岩近雾中见。
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。"
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
陇西行
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
"吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
高阳台·和周草窗寄越中诸友韵
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
长安春望
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
莓苔古色空苍然。"
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
"风后轩皇佐，云峰谢客居。承恩来翠岭，缔赏出丹除。
边词
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
"萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。
陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。由来月明如白日，
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
送裴十八图南归嵩山二首
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
木兰歌
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
望九华赠青阳韦仲堪
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
光阴逝不借，超然慕畴昔。远游亦何为，归来存竹帛。"
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
"独归西掖去，难接后尘游。向日三千里，朝天十二楼。
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
赠我累累珠，靡靡明月光。"