"谁是惜暮人，相携送春日。因君过茗舍，留客开兰室。 ——陆士修
诏去云无信，归来鹤相识。半病夺牛公，全慵捕鱼客。 ——皮日休
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
.shui shi xi mu ren .xiang xie song chun ri .yin jun guo ming she .liu ke kai lan shi . ..lu shi xiu
zhao qu yun wu xin .gui lai he xiang shi .ban bing duo niu gong .quan yong bo yu ke . ..pi ri xiu
bu shi duo qi jian ping wen .shui neng hu jiu zhu zhao hui ..
.sui run kan lian li hou chi .chu men wei yu ye yun qi .jing yu zhi shang lv he ji .
gu yuan xiong di bie lai jiu .ying dao qing ming you wang gui ..
ming ri zun qian ruo xiang wen .wei yan jin fang chi song you ..
.sang hu jiao fei bai she mang .zu ting wen le bei si xiang .zun qian you hen can bei huan .
.hong hua yan se yan qian hua .ren shi xing xing xue wei jia .
.gui ri zhi jiang chun .kan hua guo chu jin .cao qing chong wang bian .sha xiao lang hen xin .
yuan que du ru yue .dong xi zhi si yun .chou kan li xi san .gui gai dong xing chen ..
yi pian qiu kong liang yue xuan .qian an hao shan yao xi lang .jia men jia shu he qing yan .
.zhen zhong guo si lang .lin xing bu de bie .xiao lou dong li xin .qing che mao can xue .
chen chui yi zhu hong yin li .yi zhuo chang an suo mi qiu ..
.shen ju shao wang huan .juan bo zao qiu jian .yu sa yin chan shu .yun cang xiao you shan .
bai ling ruo wei yi zhong tu .hao hua du wei yi xiao dui ..
译文
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人(ren)半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见(jian)的人，虽则不能够期待他有您那样的大(da)德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
48、七九：七代、九代。
④横波：指眼。
（10）涕洟：目出为涕，鼻出为洟，即指眼泪鼻涕。这里谓哭泣。
（6）凝笳：舒缓的笳声。翼：送。高盖：高高的车盖。此指高车。
14、不道：不是说。
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
⑸江练静：江水如素练般又白又静。飞光：闪闪发光。江淹《别赋》：“日下壁而沉彩，月上轩而飞光。”
23、汨（mì）：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
相伴着烟萝。 ——嵩起"
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
闲庭甘露几回落，青石绿苔犹未干。"
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
儒宫烟火湿，市舍煎熬忲。 ——孟郊
"天竺胡僧踏云立，红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销，
掞彼涡川作，怀兹洛滨想。窃吹等齐竽，何用承恩奖。"
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
松竹宜禅客，山泉入谢公。 ——皎然
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
"画屏深掩瑞云光，罗绮花飞白玉堂。银榼酒倾鱼尾倒，
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
清谈如水玉，逸韵贯珠玑。高位当金铉，虚怀似布衣。 ——刘禹锡
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
"历象璇玑正，休征玉烛明。四时佳气满，五纬太阶平。
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
不遣游张巷，岂教窥宋邻。 ——郑符
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"