天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
"白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。"
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"
溪南越乡音，古柳渡江深。日晚无来客，闲船系绿阴。
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
匿景崦嵫色，呀空渤澥声。吾当营巨黍，东去射长鲸。"
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
tian han qian chi yue .han bai ban lian shi .sun jue you kan cai .rong gui ji yang qi ..
.shen cun fu gui .shi qing huang jin .nong jin bi ku .qian zhe lv shen .
ba diao gan chu leng .ti shi bi wei yong .mo you han shi wan .jiang shang shao yan dong ..
ruo sui shi fei yang bu shi .chang duan gao bei bu ke qiu .mo tan ren sheng tou xue se ..
.bai tu lun dang wu .ru jia ye gan yong .zhu xuan yin wei yi .jin zhang meng ying zhong .
tang tang jiao ri .xu li yu tian .jue ming yu shu .ru wang chu yan .
zi zhi zhong gu qing xiang zai .geng chu mei zhuang nong wan xia ..
jiu you yan zhuo si qian sheng .yuan huang lan ren ci ren hui .men zai kong lian lie shi ming .
gu yuan ruo you yu zhou zai .ying gua yun fan zao ge hui ..
xi nan yue xiang yin .gu liu du jiang shen .ri wan wu lai ke .xian chuan xi lv yin .
yuan huai bu gang xi .lie su sen ran ming .si jiao zhen lu shou .san ceng cha yu ying .
ni jing yan zi se .ya kong bo xie sheng .wu dang ying ju shu .dong qu she chang jing ..
.xing li shi han tian .dong lai pin li quan .zhou dang ding ding chu .ren qu yan ge nian .
guai de peng lai shan xia shui .ban cheng sha tu ban cheng chen .
译文
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的(de)紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上(shang)静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
下空惆怅。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
注释
〔18〕两京：指西京长安与东都洛阳。
香气传播得越远越显得清幽，
381、旧乡：指楚国。
③不间：不间断的。
[56]励：勉励，引申为作出。良规，妥善的安排。
323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
22. 自谓：自称，用自己的别号来命名。
效，效命的任务。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
"走毂飞蹄过此傍，几人留意问沧浪。
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
"先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。"
染丝未倩鲛人织。采之不敢盈筐箧，苦怕龙神河伯惜。
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。"
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
"十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
"潮槛烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
交情吾道可，离思柳条新。未饮青门酒，先如醉梦身。"
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
辽东旧事今千古，却向人间葬令威。"
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
心醉岂因酒，愁多徒见萱。征徒忽告归，执袂殷勤论。
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
两水合一涧，潈崖却为浦。相敌百千戟，共攂十万鼓。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
荒唐意难遂，沉湎名不朽。千古如比肩，问君能继不。"
"越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"