从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
"紫微降天仙，丹地投云藻。上言华顶事，中问长生道。
"三月松作花，春行日渐赊。竹障山鸟路，藤蔓野人家。
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
树重岩籁合，泉迸水光浮。石径喧朝履，璜溪拥钓舟。
霞文埋落照，风物澹归烟。翰墨三馀隙，关山四望悬。
知向华清年月满，山头山底种长生。
铢衣千古佛，宝月两重圆。隐隐香台夜，钟声彻九天。"
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。（第十四拍）
cong yi yi he .bao qiu bei wei .gao lao yi he .lai can qing shi .
.zi wei jiang tian xian .dan di tou yun zao .shang yan hua ding shi .zhong wen chang sheng dao .
.san yue song zuo hua .chun xing ri jian she .zhu zhang shan niao lu .teng man ye ren jia .
yi wo you qi .si feng qi zhu .zi dong shi xi .ze mu kai yu .
luo hua ta jin you he chu .xiao ru hu ji jiu si zhong .
shu zhong yan lai he .quan beng shui guang fu .shi jing xuan chao lv .huang xi yong diao zhou .
xia wen mai luo zhao .feng wu dan gui yan .han mo san yu xi .guan shan si wang xuan .
zhi xiang hua qing nian yue man .shan tou shan di zhong chang sheng .
zhu yi qian gu fo .bao yue liang zhong yuan .yin yin xiang tai ye .zhong sheng che jiu tian ..
chen xiang tie ge zhu .jin lv hua men mei .hui shou jiang fan xia .yi jian shu li li .
zhai zhao xi ling shang .ping sheng ya zhi cong .cheng lin dan que jin .shan wang bai yun zhong .
.cheng tou yue mei shuang ru shui .su su ta sha ren si gui .deng qian shi lei shi xiang qiu .
nan feng wan li chui wo xin .xin yi sui feng du liao shui ..di shi si pai .
译文
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚(yi)靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
孤独的情怀激动得难以排遣，
来寻访。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
注释
48、蕲：今安徽宿州南。
③边愁：流放边远地区产生的愁绪。
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
红楼：富贵人家所居处。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
"家临清溪水，溪水绕盘石。绿萝四面垂，褭褭百馀尺。
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
"石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
"忠鲠难为事，平生尽畏途。如弦心自直，秀木势恒孤。
吏部端清鉴，丞郎肃紫机。会心歌咏是，回迹宴言非。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
今日方知行路难。苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
"拨乱资英主，开基自晋阳。一戎成大业，七德焕前王。
风严征雁远，雪暗去篷迟。他乡有岐路，游子欲何之。"
"华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。
列将怀威抚，匈奴畏盛名。去当推毂送，来伫出郊迎。
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
"夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。不觉九秋至，远向三危零。
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
衣裳着时寒食下，还把玉鞭鞭白马。"
隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，
共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
受命金符叶，过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见，云起驭龙回。
"历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。
"豫动三灵赞，时巡四海威。陕关凌曙出，平路半春归。
"白芷汀寒立鹭鸶，苹风轻翦浪花时。烟幂幂，日迟迟，
商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨。百壶渌酒千斤肉，
事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。
兴化俟群辟，择贤守列藩。得人此为盛，咨岳今复存。
澄清规于万里，照离思于千行。横桂枝于西第，
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。
"摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。
谓言入汉宫，富贵可长久。君王纵有情，不奈陈皇后。
更思明年桃李月，花红柳绿宴浮桥。"
且逐新人殊未归，还令秋至夜霜飞。北斗星前横度雁，
向月弯繁弱，连星转太阿。重义轻生怀一顾，
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
"下阶欲离别，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
"饮马临浊河，浊河深不测。河水日东注，河源乃西极。
"晦晚属烟霞，遨游重岁华。歌钟虽戚里，林薮是山家。
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
醉倒君前情未尽，愿因歌舞自为容。"
一命沦骄饵，三缄慎祸胎。不言劳倚伏，忽此遘邅回。
"辟邪伎作鼓吹惊，雉子班之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
"铉府诞英规，公才天下知。谓乘羔雁族，继入凤凰池。
烟销雾散愁方士。"
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
长眉对月斗弯环。"
水堂开禹膳，山阁献尧钟。皇鉴清居远，天文睿奖浓。
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
通川遍流潦。回首望群峰，白云正溶溶。
望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。
"雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
疑入武陵源，如逢汉阴老。清谐欣有得，幽闲欻盈抱。
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
横簪并附蝉，列鼎俱调鹤。四郊时迷路，五月先投龠。
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。
"北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
理识当朝远，文华振古希。风云神契合，舟楫道心微。
"长门落景尽，洞房秋月明。玉阶草露积，金屋网尘生。
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。"
愚将草木兮有言，与华封人兮不别。"
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
"绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋，宁知白玉暗成痕。