胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
下叶各垂地，树颠各云连。朝日出其东，我常坐西偏。
幸因西飞叶，书作东风吟。落我病枕上，慰此浮恨侵。
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
雍州二月梅池春，御水暖白苹.试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。"
有船魏王池，往往纵孤泳。水容与天色，此处皆绿净。
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
sheng jing chang xie zhong ji xing .jue shuo ju an shi cheng jian .yin qin ba jiu shang duo qing .
da xiao san chao bei .hong en jiu zu dun .bai chuan zong bo xie .wu yue fu kun lun .
xia ye ge chui di .shu dian ge yun lian .chao ri chu qi dong .wo chang zuo xi pian .
xing yin xi fei ye .shu zuo dong feng yin .luo wo bing zhen shang .wei ci fu hen qin .
shui zui ku xi shui zui ku .bao ren yi shi shen xiang xu .jian li ji zhu jing qing ge .
huang chen man mian chang xu zhan .bai fa sheng tou wei de gui ..
shan shi qian zhong zhang .jiang wei si mian hao .wo long zeng de yu .gu he shang ming gao .
yong zhou er yue mei chi chun .yu shui ..nuan bai ping .shi wen jiu qi ge ban di .jin chao shui shi ao hua ren ..
you chuan wei wang chi .wang wang zong gu yong .shui rong yu tian se .ci chu jie lv jing .
yu lou piao qing suo .jin pu li zi chen .yun shan jiu men shu .tian di yi jia chun .
shi shi qing jing li .song shao can xue bao .ri se xiang ling long .xian yun ying luo mu .
chi nan yi dou su .diao bi mo ken chou .wo shi chu qu lu .e zhe he qi chou .
jiu xi hong xian zai .qiu shui lv hen sheng .he bi cheng hu che .yi lai you ling ming ..
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
注释
②入手：到来。
急于星火：于星火急。于：比 星火：流星的光 比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。
12、不堪：不能胜任。
7.春泪:雨点。
(22)《说文》：“篠，小竹也。”谢灵运诗：“绿篠媚清涟。”
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。 初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
"桃溪柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
"买得一片田，济源花洞前。千里石壁坼，一条流泌泉。
梅柳意却活，园圃冰始融。更候四体好，方可到寺中。"
君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。"
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘馀白领，废瑟断朱弦。
卖宅将还资，旧业苦不厚。债家征利心，饿虎血染口。
召令吐所记，解摘了瑟僴.顾视窗壁间，亲戚竞觇矕。
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。为生鄙计算，盐米告屡罄。
四边无阻音响调，背负元气掀重霄。介鲸得性方逍遥，
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
然云烧树火实骈，金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘处所，
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
鬼神非人世，节奏颇跌踼.阳施见夸丽，阴闭感凄怆。
蝶飞红粉台，柳扫吹笙道。十日悬户庭，九秋无衰草。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
如今身是他州客，每见青山忆旧居。"
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
皇家感至道，圣祚自天锡。金阙传本枝，玉函留宝历。
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
一山海上无城郭，唯见松牌记象州。"
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。恋池群鸭回，释峤孤云纵。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
我来荆门掾，寓食公堂肉。岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
"瘦郭有志气，相哀老龙钟。劝我少吟诗，俗窄难尔容。
菱唱忽生听，芸书回望深。清风散言笑，馀花缀衣襟。
手无斧柯，奈龟山何）
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
往既无可顾，不往自可怜。"
竹林一自王戎去，嵇阮虽贫兴未衰。"
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
"我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有馀。
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
去矣朔之隅，翛然楚之甸。"
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
腥臊始发越，咀吞面汗骍.惟蛇旧所识，实惮口眼狞。
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，