有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
"失意归三径，伤春别九门。薄烟杨柳路，微雨杏花村。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
"一日迢迢每一餐，我心难伏我无难。
you shi pi li ban ye jing .chuang zhong fei dian ru hui ming .pan long lin zhang yu xia yi .
xian guan wu ren ju jun dun .xing gong che wu tu yun chi .ma wei yi qian jia bu fa .
.jiang zhang en ru zuo .wu yi shi mo xun .zhu sheng kong hui zang .jiu yuan yi hua zan .
wei jue zong duo shi mo ta .wo xin you yu jin tu kan ..
ri lin shan shi yuan kai lian .xian liu chuang jie di chun shui .zui yong sheng ge chu mu yan .
.shi yi gui san jing .shang chun bie jiu men .bao yan yang liu lu .wei yu xing hua cun .
xiao gu gui wan hong zhuang qian .jing li fu rong zhao shui xian .dong gou jue jue lao hui shou .
pi long guan du .fen you jin lv .ya yu lai zhu .ti kuang fu ju .bu lao qi lao .
jin gu yuan wu zhu .tao yuan lu bu tong .zong fei cheng lu zhe .chang duan jin sui feng ..
ye ban wu deng huan you shui .qiu qian xuan zai yue ming zhong ..
.ge jian ying zhong ye wei yang .yu zhan yun re shi xiang wang .qiu lai xiang xiu yi xi nuan .
.chao zhao zhao cheng nan .mu zhao zhao cheng xi .liang jiang ming you you .lian zi xiang gao di .
.yi ri tiao tiao mei yi can .wo xin nan fu wo wu nan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
屋前面的院子如同月光照射。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
石头城
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
注释
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
〔45〕凝绝：凝滞。
60、纫：通“韧”，柔韧牢固。61、亲父兄：即同胞兄。
[52]卒：最终。消长：增减。长：增长
122、济物：洗涤东西。
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"
"照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
"虽同一城里，少省得从容。门掩园林僻，日高巾帻慵。
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
犹祈启金口，一为动文权。
苏小宅房花正开。解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏，
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
停停倚门念，瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟，迢递湍波侧。
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
近带关云紫，遥连日道黄。冯夷矜海若，汉武贵宣房。
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。
唯君此去人多羡，却是恩深自不知。"
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
桂楫美人歌木兰，西风袅袅露漙漙.夜长曲尽意不尽，月在清湘洲渚寒。
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
"寒陌阴风万古悲，儒冠相枕死秦时。
"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
行疾遥山雨，眠迟后夜风。绕房三两树，回日叶应红。"
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂。"
"池亭沉饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。
"晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
申胥任向秦庭哭，靳尚终贻楚国忧。
"家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
笋成稽岭岸，莲发镜湖香。泽国还之任，鲈鱼浪得尝。"