雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
wu san wu nei .chuan liu bai mai .gu bian jin zhi .yan zhu yu ze .yang de nai fu .
xian chen bu liu ying gan fu .wan wu jie yin zao hua zi .ru he du fu qing zhen zhi .
jing zhen yi bi chao yuan lu .wei you bei feng chui wan song .
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
xiang yun xin miao miao .chu shui lu yao yao .lin xia fang huan hui .shan zhong du ji liao .
jia shi chi cao gao .yang cai ri zhao xi .li yan he suo zeng .ying man you kui que .
.na yi chan ke xiu pian zhang .jiang shang xiang xun gong gan shang .qin dian luan lai qi bai mei .
.mo zhi he lu qu zhui pan .kong xiang ren jian chu shi jian .du kou yi tong ju shi shi .
zhu cui long jin xiang .feng quan sa yu qin .shu zhi wu suo shi .zhong bu shi xin xin .
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
tian xia du you ban ri gong .bu xu kua feng yu cheng long .
.bu fen shu you xian .na kan yi gu jin .yin yang tu zi ge .ju san liang nan xin .
.qu nian zeng fu ci hua shi .ji ting nan yuan lan shu shi .jiao po hong xiang kan huan gu .
.wang nian chang bai shan .fa fen ren ji han .sao ye xue shuang shi .du shu chun chi gan .
ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
译文
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回(hui)还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
自笑劳苦的生涯(ya)如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
注释
雉：俗称野鸡
⑻汉家：汉朝。陵阙：皇帝的坟墓和宫殿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
（16）庄周：即庄子，战国时宋国蒙（今山东蒙阴县）人，道家学说的代表人物。荒唐：漫无边际，荒诞不经。《庄子·天下》篇说庄周文章有“以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞，时恣纵而不傥”的特色。
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
⑷机中织锦：一作“闺中织妇”。秦川女：指晋朝苏蕙。《晋书·列女传》载，窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。窦滔原本是秦川刺史，后被苻坚徙流沙。苏蕙把思念织成回文璇玑图，题诗二百余，计八百余言，纵横反复皆成章句。
前之死亡：以前因贪财而死的人。
⑤杖策：拿着鞭子，指驱马而行。
⑦闲地少：指人烟稠密，屋宇相连。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
还在前山山下住。"
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
今公之归，公在丧车。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
居喧我未错，真意在其间。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
（为绿衣少年歌）
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。