首页 古诗词 迎春

迎春

金朝 / 王灿

七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
"禅月有名子,相知面未曾。笔精垂壁熘,诗涩滴杉冰。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。


迎春拼音解释:

qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
.he feng chu shi shi tai qian .bian zhu gao feng li pu quan .shen chu wo lai zhen yin yi .
.chan yue you ming zi .xiang zhi mian wei zeng .bi jing chui bi liu .shi se di shan bing .
wei ying guo jin fu .qie he shang e mei .ji zhu gao ke hou .dong xi ren suo zhi ..
yan dong ji nian bei shang zai .xing qiao yi xi zhang kong han . ..wei
you lu mang mang xiang shui wen .gan jun kong you lei zhan jin ..
wu cao lou bao ji .yu qing qia wei gong .ping yuan yi qi luo .yin shou yi huan feng .
lian po quan hun ri yue jing .bi jian zhi ren lun jiu ding .yu qiong da yao fang san qing .
.ai jun men guan ye lai qing .qiong shu shuang zhi shi di xiong .
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .

译文及注释

译文
无数山岩重叠,道路盘旋弯曲,方向不(bu)定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。
汲来清凉井水漱口刷牙,心清了再拂去衣上尘土。
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
玩书爱白绢,读书非所愿。
两岸猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时,轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
  郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑,对他说:“上天降祸给(gei)许国,鬼神也不满意许君,所以借我的手来惩罚他,我有少数的几个同姓臣子,尚且不能同心协力,哪里还敢拿打败许国作为自(zi)己的功劳呢?我有个弟弟(共叔段),还不能和睦相处,致使他到处流浪,在四方奔走寄食,又怎么能长久占有许国呢?你侍奉许叔安抚这里的百姓,我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下,上天施恩,懊悔前日对许的降祸,难道许公就不能再来掌管他的国家?只是我们郑国请求时,希望相亲相近像老亲家一样,能屈尊降贵答应我们。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人(ren)知道是南方送了荔枝鲜果来。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
  豫让曾经侍奉中行(xing)君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带(dai)着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
不是今年才这样,
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
送来一阵细碎鸟鸣。
天气寒冷美人衣衫单薄,夕阳下她倚着长长青竹。
  岭南道中溪流纵横交错,地势迂回曲折,置身其间,茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木,绿树丛阴下,溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆,担心遇上毒雾,碰着蛇草;为了躲避沙虫,看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别,五月即收稻米,三更公鸡就打鸣,每当涨潮,它还会按时啼叫,这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应,看着那鲜艳欲滴的红槿花,听着那树上越鸟的鸣叫,想到想起家乡,这谪居岁月何时是个尽头,想起这些真是肝肠寸断。

注释
故:旧的,从前的,原来的。
⑸堪:可以,能够。托死生:马值得信赖,对人的生命有保障。
眄(miǎn):斜视。
④ 两挨(sì):河的两岸。挨:水边。渚(zhǔ)崖:水洲岸边。渚:水中洲岛。
(5)筵,亦称玳筵,指精美的筵席。
⑸“燕兵”句:意谓金兵在夜晚枕着箭袋小心防备。燕兵:此处指金兵。娖(chuò):整理的意思。银胡觮(原字为“革”旁加“录”,音lù):银色或镶银的箭袋。一说娖为谨慎貌,胡觮是一种用皮制成的测听器,军士枕着它,可以测听三十里内外的人马声响,见《通典》。

赏析

  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏(shang)和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  前四句一句一转,“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”,在转折中步步顿宕,峰回路转,引人入胜,作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通,流转自如,其欢欣的情绪,犹如一条活泼的小溪,在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然,完全是一片真情的流露,读来仿佛如见当时情形。到后四句,作者采用比喻的手法,对字幅中的点画作了具体描述,把这一高度抽象的艺术,十分具体、形象地再现在读者面前,而且具有怀素书法的特点,使人欣赏赞叹不已。
  题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  宗武是诗人的幼子,诗人曾多次提到并称赞他,在《忆幼子》诗中说:“骥子春犹隔,莺歌暖正繁。别离惊节换,聪慧与谁论。”在《遣兴》中说:“骥子好男儿,前年学语时:问知人客姓,诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才,可惜没有诗传下来。杜甫死后,是由宗武的儿子嗣业安葬的,并请元稹作墓志铭,人称不坠家声。
  此诗前以写景起兴,后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己,便落入水中,无复飞扬了。当然有昌黎自(li zi)况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞,装点暮春,时节必然,为何又要临水自照呢?人莫不如此,一身于天地间,自然有命,却偏要通过荣(guo rong)誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰,圣人不对物。“不对物”则无我,无我则无须自见。
  《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉(古人尚右,故称贬官为左迁),是因为“不护细行”,也就是说,他的得罪贬官,并不是由于什么重大问题,而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中,王昌龄也对他的好友说:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶(yu hu)。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻,来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后,写了这一首充满同情和关切的诗篇,从远道寄给他,是完全可以理解的。
  诗的开头就是的一连串比喻描写,这是一种比较创新的方式,前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫,一个“看”字点明了诗的主旨,激发了诗的灵魂,让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么?洁白的雪里,唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质,一种孤立于世俗的孤傲,也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林,流连忘返,并非仅仅为了逃避现实社会,而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
  如果说“余霞”两句是用大笔晕染江天的景色,那么“喧鸟覆春洲,杂英满芳甸”两句则是以细笔点染江洲的佳趣。喧闹的归鸟盖满了江中的小岛,各色野花开遍了芬芳的郊野。群鸟的喧嚷越发衬出傍晚江面的宁静,遍地繁花恰似与满天落霞争美斗艳。鸟儿尚知归来,而人却离乡远去,何况故乡正满目春色如画,直教人流连难舍。
  从诗的语言来看,全诗语言朴直而多变化,直陈己意,不事雕饰而寄意深长。其中许多用语,至今还被引用,还具有活力。如“倬彼昊天,宁不我矜”,此呼天之词也。“乱生不夷,靡国不泯”,此忧时之词也。“谁生厉阶,至今为梗”,此愤世之词也。“谁能执热,逝不以濯”,此善譬之词也。“人亦有言,进退维谷”,此言处世之词也。古代语词,虽至西周,尚未发展到完美的程度,所以诗中多用通假字来满足表意的需要,有些词语,甚至解说纷纭,难有确意,但根据诗的主旨,仔细思考,还是可以顺理成章,得到合情合理的解说的,因为文字本是逐步发展起来的,从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
  诗的最后两句,才是诗人真实意图的流露:自己是“俟罪非真吏”,却奉命随行,做太守的清客、帮闲,成为献媚取悦长官的低级僚属,这对胸怀大志的柳宗元来说,是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官,定会珍惜手中的权力,尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负,干一番兴利除弊的事业。
  读这首诗,容不得人情感上有所酝酿,劈头便为一派浓重的忧愁所笼盖——一个苍莽悲凉的秋日,一场郁郁无欢的怅饮,本已令人愁闷难耐。何况还有那吹不尽的秋风,老是在帐外“萧萧”地响,更教人愁杀。“秋风萧萧愁杀人”,这一句突发的啸叹,正将主人公心头的万缕愁绪,化作烈烈(lie lie)秋风,“苍茫而来”,立时令人生出一种“不可遏抑”的困扰之感。“出亦愁,入亦愁”,则以细节刻画,抒写愁苦中人的坐立不安。不禁使人感到,那困扰着主人公的忧愁,竟怎样难以趋避、无可摆脱。受这困扰的,不止主人公一人:“座中何人谁不怀忧?”既称“何人”,又加“谁不”,这双重反问告诉人们:那忧愁正如病魔一样,已侵袭到所有在座者的心腑。使主人公所对无非忧者、所闻无非愁叹——这样的日子,真能耗蚀人的青春,加速衰老之期的到来。难怪主人公要发出“令我白头”的幽幽哀叹了。
  琴是中国古代传统民族乐器,由七条弦组成,所以首句以“七弦”作琴的代称,意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越,逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清,极为形象,引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态,可见琴声的超妙。高雅平和的琴声,常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名,一语双关,用意甚妙。
  山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关,但内容与情调很不一致,可能不是同一时间的作品,不能算作组诗,只是编辑者的凑合。
  从第五段起转入山路,开始登临雪窦山。作者着重记叙了雪窦山观亭,千丈岩观瀑和妙高台观石。
  这首诗分两部分,前四句凭吊丞相祠堂,从景物描写中感怀现实,透露出诗人忧国忧民之心;后四句咏叹丞相才德,从历史追忆中缅怀先贤,又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚,寄托遥深,造成深沉悲凉的意境。概言之,这首七律话语奇简,但容量颇大,具有高度的概括力,短短五十六字,诉尽诸葛亮生平,将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时,对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”二句时,不禁黯然泪下。
  诗题是“梦后”,诗的重点也是抒发梦后感怀,但诗先从未入梦时写,交代自己的情况,作为梦的背景。首联实写,随手而出,说自己离开朝廷已经很久,安居在故乡。这联很质朴,实话实说,但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”,与友人离别多日,所以思之切,形诸梦寐;唯有“安眠向旧溪”,满足于现状,才会有下文感叹人生如梦,唯适为安,希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去,“五更千里梦,残月一城鸡”两句,转入“梦后”情景。

创作背景

  这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作,具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州,渡过淮河,经过盱眙(今安徽凤阳东)。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南,是东晋以来淮泗流域战略要地,屡为战场。诗人自称“迁客”,说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。

  

王灿( 金朝 )

收录诗词 (1948)
简 介

王灿 王灿,沾益人。

清江引·托咏 / 韩重光

惭无窦建,愧作梁山。
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。


喜迁莺·月波疑滴 / 丙和玉

提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
见《剑侠传》)
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。


寒花葬志 / 闪迎梦

耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。


选冠子·雨湿花房 / 钟离东亚

不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"


鹧鸪天·重过阊门万事非 / 朴鸿禧

应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"


阴饴甥对秦伯 / 佟佳胜伟

翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,


送赞律师归嵩山 / 樊书兰

"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。


长命女·春日宴 / 常大荒落

"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"


落花时·夕阳谁唤下楼梯 / 抄上章

喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
(为紫衣人歌)
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。


姑孰十咏 / 植忆莲

若教不向深闺种,春过门前争得知。"
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,