出头皆是新年少，何处能容老病翁。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
chu tou jie shi xin nian shao .he chu neng rong lao bing weng .
luan ge feng chui dong xiang yun .yi yu wu ku jian ling niao .reng xiang jin shan feng lao jun .
sheng chao fa tian di .yi wo wei chu gou .zhi man gui bai yun .qi jun fang gu kou ..
ming gong zhuang nian zhi shi wei .jing ji shi jie ying xiong zi .guo zhi she ji jin ruo shi .wu ding huo luan fei gong shui .feng xiang qian guan qie bao fan .yi ma bu fu neng qing fei .qing pao chao shi zui kun zhe .bai tou shi yi tu bu gui .ren sheng jiao qi wu lao shao .lun jiao he bi xian tong diao .qi zi shan zhong ku xiang tian .xu gong li shang zhui feng biao .
li le guang hui sheng .shan he qi xiang you .xi gao zhou zhu shi .ming zhong jin yang qiu .
huang hun shi kou zhu ren men .shui wei e qing jiao zai qi .wan shi jin fu xing hai wai .
ce sheng ye an ji jiang pu .bu shu dan gong man yu hu .
hai lin qiu geng shu .ye shui han you da .li ren zhuan wu xiu .lv yan cong yan sai .
qing gong yi lai kai wo chou .wu chu zhong kan hua man mian .zun qian huan you jin chan tou ..
zhi zai qin ji .bu ying bu yan .shui neng song zhi .wo qing song yan .
chu men wan li xin .shui bu shang bie li .zong yuan dang bai fa .sui yue bei jin shi .
lu shan ru guan guan po nian .hu jian yang zhou bei mang qian .zhi you ren huan qian yi qian .
.hua fan liu an jiu men shen .dui yin bei ge lei man jin .
译文
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的(de)希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环(huan)顾着四面八方，祈求能一展(zhan)抱负，小试牛刀。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
注释
⑵巴路：巴山小路。巴，古国名，在今川东、鄂西一带。
⑵参差（cēncī）：不整齐。
3.曩：从前。
（18）持兵揖：手持兵器作揖。揖，双手抱拳行礼。
3、唤取：换来。
12.耳：罢了。
（1）李杜：指李白和杜甫。
（18）剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。峥嵘、崔嵬，都是形容山势高大雄峻的样子。“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫：一人。当关：守关。莫开：不能打开。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，