孝丐
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
孝丐拼音解释:
.liu shui wei wo xiang .bian zhou wei wo zhai .er mao qu tian yuan .ji ri ren jian ke .
.xian shuo ban chao you jiu ju .shan heng shui qu zhan shang yu .
xian kan su jia nv cai lian .gu ji shu ren ping wen xun .xin shi liang shou qian liu chuan .
.er shi nian shen cang hai jian .yi you jing guo ye ying xian .
.ye shang you yan ta ling cao .song zhi yi shu gui zhi lao .
shang shan ban yue yu man man .ou zhi xin qing xia qi pan .
.ke lai chu ye li .yao jiu zi kai feng .lao jian duo gui si .pin wei chang bing rong .
.ye si gu feng shang .wei lou song cui wei .juan lian cang hai jin .xi bo bai yun fei .
wu jun bu sheng jue .er xiong ri wei wu .cao chi bei dou bing .kai bi tian men lu .
long men qian wo jiu shi you .ji ren zun xia tong ge yong .shu zhan deng qian gong xian chou .
译文及注释
译文
白银烛台放射出的(de)光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用(yong)蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下(xia)来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
正是春光和熙
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶(e)人闻风而逃。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明(ming)确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
寂寥的幽境仿佛是世(shi)外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
注释
⑷涯：方。
⑸君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官（补京兆功曹和检校工部员外郎）。君，指唐代宗。
②砧杵（zhēn chǔ）：古代捣衣工具。砧为捣衣石，杆为捣衣棒。南朝宋谢惠连《捣衣》诗：“搁高砧响发，楹长杵声哀。”《子夜四时歌·秋歌》：“佳人理寒服，万结砧杵劳。”
（1）采桑子：词牌名，又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平韵。别有添字格，两结句各添二字，两平韵，一叠韵。
⑨滋章：越发严酷。章，通“彰”，此为森严酷烈的意思。
汉中：今陕西省秦岭以南一带。
（55）散关：在陕西宝鸡西南大散岭上。
149.以上几句王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》：“伊尹承事汤以谋夏桀。”
赏析
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死(sheng si)，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想，让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾，除非缩于蜗角，坐井观天，才能获得夜郎自大的满足，否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题，所以他们总是比常(bi chang)人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说：“车书混一业无穷，井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实，诗人是在叹息，纵然像秦始皇那样使“车同轨，书同文”，建立了一统帝国的伟人，如今又安在呢？井邑山川却仍然是老样子，并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说：“独登还独下，谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的“悠悠”，并不是《诗经》中“悠悠我心，青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》：“吾日悠悠惭于影”，也是对的；日影是时间的标志，在时间的无情流逝之前，有谁能不惭愧自己的短暂生涯？在高楼远眺，又有谁能不怅叹自己的渺小？
首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹(ji)：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
黄庭坚一开始就连用三个类比：国士、国色、国香，将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰(pei lan)、赋兰：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似：“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”君子就像兰花，从不吹嘘自己，也不因无人赏识而愁闷；在遭受外界残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这两句话的精警，可与“出淤泥而不染”相比肩。
白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元祐党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的欢笑冯？
“颇闻列仙人，于此学飞术”，正如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名。”暗寓李白心向往之，因此山曾有仙人居住过。“一朝向蓬海，千载空石室”，人去楼空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人当年炼丹的石室了。“金灶生烟埃，玉潭秘清谧”，炼丹的“金灶”，已满是烟尘和埃垢；注满玉液之潭，如今已一无所有；整个黄鹤山似乎都被一种清幽寂静的静的气氛所笼罩，一切是那样的神秘。“地古遗草木，庭寒老芝术。”一片荒凉冷寂的画面展现于读者面前：古老的荒地，草木丛生；庭园里，灵芝之类的药草，已经苍老枯萎。
这首《杂诗》不涉及具体情事，但它所表现的情感，比常建诗更细微，更带普遍性，更具有兴发感动的力量，能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说：“大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。雅、颂多赋是实做，风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚，所以灵妙。”（《围炉诗话》）。
首句“百里西风禾黍香”，大笔勾勒出农村金秋季节的画面。诗人或骑马、或乘车、或登高，放目四野，百里农田尽收眼底。那结满累累果实的稻谷黍粱，在西风吹拂下，波翻浪涌，香气袭人。面对此境，诗人为之深深陶醉。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
它的清新，它的传神，它的志趣，无一不感动着我。公历四月上、中旬，正是百花盛开的时候。当然，最早开放的是桃杏了。故有“占断春风是此花”（唐·白敏中）和“红杏枝头春意闹”（宋·宋祁）的歌咏。海棠，开放略晚，先叶后花。当那嫩绿的叶片重重叠起的时候，它的花蕾也才刚刚绽裂花萼，露出花瓣的点点鲜红。作者所赋的就是这时的海棠。我特别赞叹作者抓取的时机是那么的准确，观察的是如此细致！然而作者的本意却在后面两句，赞扬海棠的矜持高洁，不趋时，不与群芳争艳。这正是作者自己精神的写照。
第三段，作者认为箕子在比干已死，微子已去时，采取了装疯卖傻的隐忍方式，是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想，让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾，除非缩于蜗角，坐井观天，才能获得夜郎自大的满足，否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题，所以他们总是比常(bi chang)人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说：“车书混一业无穷，井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实，诗人是在叹息，纵然像秦始皇那样使“车同轨，书同文”，建立了一统帝国的伟人，如今又安在呢？井邑山川却仍然是老样子，并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说：“独登还独下，谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的“悠悠”，并不是《诗经》中“悠悠我心，青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》：“吾日悠悠惭于影”，也是对的；日影是时间的标志，在时间的无情流逝之前，有谁能不惭愧自己的短暂生涯？在高楼远眺，又有谁能不怅叹自己的渺小？
首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹(ji)：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
黄庭坚一开始就连用三个类比：国士、国色、国香，将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰(pei lan)、赋兰：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似：“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”君子就像兰花，从不吹嘘自己，也不因无人赏识而愁闷；在遭受外界残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这两句话的精警，可与“出淤泥而不染”相比肩。
白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元祐党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的欢笑冯？
“颇闻列仙人，于此学飞术”，正如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名。”暗寓李白心向往之，因此山曾有仙人居住过。“一朝向蓬海，千载空石室”，人去楼空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人当年炼丹的石室了。“金灶生烟埃，玉潭秘清谧”，炼丹的“金灶”，已满是烟尘和埃垢；注满玉液之潭，如今已一无所有；整个黄鹤山似乎都被一种清幽寂静的静的气氛所笼罩，一切是那样的神秘。“地古遗草木，庭寒老芝术。”一片荒凉冷寂的画面展现于读者面前：古老的荒地，草木丛生；庭园里，灵芝之类的药草，已经苍老枯萎。
这首《杂诗》不涉及具体情事，但它所表现的情感，比常建诗更细微，更带普遍性，更具有兴发感动的力量，能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说：“大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。雅、颂多赋是实做，风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚，所以灵妙。”（《围炉诗话》）。
首句“百里西风禾黍香”，大笔勾勒出农村金秋季节的画面。诗人或骑马、或乘车、或登高，放目四野，百里农田尽收眼底。那结满累累果实的稻谷黍粱，在西风吹拂下，波翻浪涌，香气袭人。面对此境，诗人为之深深陶醉。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
它的清新，它的传神，它的志趣，无一不感动着我。公历四月上、中旬，正是百花盛开的时候。当然，最早开放的是桃杏了。故有“占断春风是此花”（唐·白敏中）和“红杏枝头春意闹”（宋·宋祁）的歌咏。海棠，开放略晚，先叶后花。当那嫩绿的叶片重重叠起的时候，它的花蕾也才刚刚绽裂花萼，露出花瓣的点点鲜红。作者所赋的就是这时的海棠。我特别赞叹作者抓取的时机是那么的准确，观察的是如此细致！然而作者的本意却在后面两句，赞扬海棠的矜持高洁，不趋时，不与群芳争艳。这正是作者自己精神的写照。
第三段，作者认为箕子在比干已死，微子已去时，采取了装疯卖傻的隐忍方式，是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。
创作背景
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
徐清叟( 近现代 )
收录诗词 (4167) 首
简 介
徐清叟 建宁府浦城人，字直翁，号德壹。徐应龙子。宁宗嘉定七年进士。累迁太常博士，奏疏欲裁抑史弥远恤典，召用真德秀、魏了翁。复历权兵部尚书兼侍读等职。理宗淳祐九年，兼同修国史、实录院同修撰，迁礼部尚书。拜学士、同知枢密院事。十二年进参知政事。后被劾提举宫观。景定三年致仕。卒谥忠简。
薛宝钗·雪竹
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
古风·其一
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。"
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
惠崇春江晚景
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
安公子·梦觉清宵半
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
病梅馆记
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
暮秋独游曲江
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
慈乌夜啼
如今再到经行处，树老无花僧白头。
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
寿楼春·寻春服感念
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
燕归梁·春愁
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
南歌子·云鬓裁新绿
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"