幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
you ji yan chen bie jiu zhong .gui fei tang dian ba ge zhong .zhong xiao hu cong wu quan zhang .
xing ming gui zi fu .qi zi zai cang zhou .you shi chan sheng ye .ru jin he chu you ..
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
jiang ming zuo xing li qian li .jiang xing zuo ming wu qi wu .zuo tai hu yu shi .
.hua ding wei lin hai .dan xia li shi qiao .zeng cong guo qing si .shang kan yue ming chao .
he wu bu wei lang jie jing .tao hua he yu geng fei fei ..
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
lu ning jin zhan di can jiu .tan dian jia ren pen yi xiang ..ti huang shu kui ..
wo you di guo chou .wu ren ke wei xue .mei zhi qin long tou .you hun zi wu yan .
hong xia zhong jie she .bai bi shang ti shi .gu ci cheng tu er .lao xin shi wang wei .
.qian bao sui wan pu .qi ru jin bi duan .di xin meng run jiu .ru xia geng shen an .
da yue sheng feng jiao .can xia zai shu zhi .zhi ying liu yue shi .qing xiao zheng xiang yi ..
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
fan qing bu dao zhi gong di .de dao you lai tian shang xian .wei seng que xia ren jian si .
zhong xie chai sang yu peng ze .zui you xian fang ru dong lin ..
译文
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和(he)青苔。忽然一阵南风把房门吹开(kai)，又掀起桌上的书页，诗人说这是(shi)他的老相识，来偷偷访问他了。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
山深林密充满险阻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
注释
薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，所以称“校越”。
留人不住二句：郑文宝《柳枝词》：“亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”此处翻用其意。
⑵“击筑”句：用高渐离事。典出《史记·刺客列传》。筑：一种古代的弦乐器。其状似琴而大。头安弦。以竹击之，故曰筑。
（3）参：曾子，名参，字子舆
⑵归鸿：这里指春天北归的大雁。碧：青绿色。
流星：指慧星。
（4）关：这里是关切、关怀之意。
徒芳：比喻虚度青春。
（23）駃騠（jué tí）：良马名。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"幽树高高影， ——萧中郎
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
新年纳馀庆，嘉节号长春。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
先生觱栗头。 ——释惠江"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。