小儿垂钓
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
见《高僧传》）"
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
小儿垂钓拼音解释:
.xun chang fan mu zui qing chu .jin ri xun chu gui bu ru .
yong xiang pin wen xiao yuan you .jiu en ru lei yi nan shou .
wen di quan sheng luo ye tian .bi cao duan zhan xian zhang lu .lv yang you yi yu lu yan .
jin ri hong er zi kan fu .bu xu zhong chang jiu lai ci .
jian .gao seng chuan ...
.mao wu zhou hui song zhu yin .shan weng shi qie jiu xiang xun .wu ren kai kou bu yan li .
gu ren san zai bie .ming yue liang xiang bei .chou chang cang jiang shang .xing xing bin you si ..
shu wang dian li san geng yue .bu jian li shan si yu ren .
bai niao bo shang qi .jian ren lan fei qi .wei you qiu yu xin .bu shi lian jiang shui .
.bai guan men wai fa hui guang .su wei yin fu zhu ji xing .xing chu jin tian long wei hua .
译文及注释
译文
幽幽沼泽仙《鹤鸣(ming)》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐(le)，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
可惜的(de)(de)是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
你若要归山无论深浅都要去看看；
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
高坟五(wu)六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵(gui)的人。
我和客人下马在船上饯别设宴，举(ju)起酒杯要饮却无助(zhu)兴的音乐。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
地头吃饭声音响。
注释
（32）良：确实。
10、顾不如：难道还不如。顾，难道。
9.顾：看。
111.令：是“令（之）"的省略，让（他）。
⑦江妃：即梅妃，唐明皇开元中，“高力士使闽、粤，见江采萍少而丽，选归，侍明皇，大见宠幸。性喜梅，所居悉植之。帝以其所好，戏名曰梅妃。”这里以江妃代梅妃。
③空负头上巾：语出陶渊明诗“若复不快饮，空负头上巾”。
③犊牧采薪：喻指老而无妻的人。
赏析
晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋，晋国的大臣多欢迎重耳，只有晋惠公的宠臣吕甥、郤芮不附。秦军渡过黄河，围困令狐，晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面，与秦晋大夫会盟，重耳入晋师、入曲沃、入武宫，逃亡在外十九年，即位(ji wei)为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱，被晋文公派人刺杀。
柳开生活在北宋初年，宋诗尚未(shang wei)形成铺陈直述，以议论说理见著的特色。同样的内容，在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家，射猎为俗(wei su)，泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐”（《明妃曲和王介甫作》）的质直表现。后来苏辙出使辽国时，在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄”，“钓鱼射鹅沧海东”，“弯弓射猎本天性”（《栾城集》卷十六）的夹叙夹议。比较起来，柳开此诗犹有唐人风韵，空灵蕴藉，情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中，也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至(zhi)涿州”，“使河北”，“知代州”，又“徙忻州刺史”，并且“善射”、“倜傥重义”（《宋史？柳开传》），则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功，乃是与诗人身历其境，具有实际生活体验紧密相关的。
大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为后段的议论作张本。
此诗主要申明作者自己无心世事，向往隐逸生活，抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄，意味悠长。
王元章即王冕，他是元末明初诗人、画家，字元章，号竹斋，别号梅花屋主，浙江诸暨人。徐渭和王冕在经历和个性上有些共同点。王冕主要生活在元代，屡应进士试，都不中。也不屑做州县小官，只临死那年，朱元璋授以咨议参军之职。王冕的性格卓荦不群。徐渭生活在明代，也是屡试不中，终身不得志功名。只做过幕客，没有官职。徐渭生性放纵，不愿受传统礼法的束缚。他和王冕都喜欢游历，都会书画诗文。可能正是两人的这些共同点，使徐渭看到王冕的《倒枝梅画》有了写这首题画诗的灵感。诗通过评论王冕的倒枝梅花图，抒发自己对世道不公，仕途黑暗的愤慨之情。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
可以说《《临安春雨初霁》陆游 古诗》反映了作者内心世界的另一方面，作者除了在战场上、幕帐中和夜空下高唱报国之外，偶尔也有惆怅徘徊的时候。在几乎同时所作的《书愤》中，作者就截然不同地表现了一贯的豪情。《书愤》在一定意义上是作者对自己悲壮一生的总结。“早岁那知世事艰”，却终有胆量说“千载谁堪伯仲间”，把一生留给历史公断。《《临安春雨初霁》陆游 古诗》、《书愤》的比较可以显现出诗人感情思想的一个短时期的反复。陆游毕竟是陆游，他不会永久地停留在“闲”“戏”之上的。不久后他在严州任上，仍坚持抗金，并且付诸行动，表达于诗文，终于又被以“嘲咏风月”的罪名罢官。他的绵绵“杏花春雨”，在《十一月四日风雨大作》中，发展成了“铁马冰河入梦来”的疾风暴雨。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
沈德潜在论及题画诗时说：“其法全在不粘画上发论。”（《说诗晬语》卷下）“不粘”在绣工本身，不以正面敷写争巧，而是以映衬取胜，也许这就是这首诗在艺术上成功的主要奥秘。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
纵观全诗，诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上，并在(bing zai)她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗，在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象，并进而从中得到启迪，去思考它们的本质。由此可见，此诗在这类题材的诗之中是非常难得的，也是非常可贵的。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“《八至》李冶 古诗”，这在文人诗中很别致。
柳开生活在北宋初年，宋诗尚未(shang wei)形成铺陈直述，以议论说理见著的特色。同样的内容，在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家，射猎为俗(wei su)，泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐”（《明妃曲和王介甫作》）的质直表现。后来苏辙出使辽国时，在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄”，“钓鱼射鹅沧海东”，“弯弓射猎本天性”（《栾城集》卷十六）的夹叙夹议。比较起来，柳开此诗犹有唐人风韵，空灵蕴藉，情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中，也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至(zhi)涿州”，“使河北”，“知代州”，又“徙忻州刺史”，并且“善射”、“倜傥重义”（《宋史？柳开传》），则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功，乃是与诗人身历其境，具有实际生活体验紧密相关的。
大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为后段的议论作张本。
此诗主要申明作者自己无心世事，向往隐逸生活，抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄，意味悠长。
王元章即王冕，他是元末明初诗人、画家，字元章，号竹斋，别号梅花屋主，浙江诸暨人。徐渭和王冕在经历和个性上有些共同点。王冕主要生活在元代，屡应进士试，都不中。也不屑做州县小官，只临死那年，朱元璋授以咨议参军之职。王冕的性格卓荦不群。徐渭生活在明代，也是屡试不中，终身不得志功名。只做过幕客，没有官职。徐渭生性放纵，不愿受传统礼法的束缚。他和王冕都喜欢游历，都会书画诗文。可能正是两人的这些共同点，使徐渭看到王冕的《倒枝梅画》有了写这首题画诗的灵感。诗通过评论王冕的倒枝梅花图，抒发自己对世道不公，仕途黑暗的愤慨之情。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
可以说《《临安春雨初霁》陆游 古诗》反映了作者内心世界的另一方面，作者除了在战场上、幕帐中和夜空下高唱报国之外，偶尔也有惆怅徘徊的时候。在几乎同时所作的《书愤》中，作者就截然不同地表现了一贯的豪情。《书愤》在一定意义上是作者对自己悲壮一生的总结。“早岁那知世事艰”，却终有胆量说“千载谁堪伯仲间”，把一生留给历史公断。《《临安春雨初霁》陆游 古诗》、《书愤》的比较可以显现出诗人感情思想的一个短时期的反复。陆游毕竟是陆游，他不会永久地停留在“闲”“戏”之上的。不久后他在严州任上，仍坚持抗金，并且付诸行动，表达于诗文，终于又被以“嘲咏风月”的罪名罢官。他的绵绵“杏花春雨”，在《十一月四日风雨大作》中，发展成了“铁马冰河入梦来”的疾风暴雨。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
沈德潜在论及题画诗时说：“其法全在不粘画上发论。”（《说诗晬语》卷下）“不粘”在绣工本身，不以正面敷写争巧，而是以映衬取胜，也许这就是这首诗在艺术上成功的主要奥秘。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
纵观全诗，诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上，并在(bing zai)她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗，在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象，并进而从中得到启迪，去思考它们的本质。由此可见，此诗在这类题材的诗之中是非常难得的，也是非常可贵的。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“《八至》李冶 古诗”，这在文人诗中很别致。
创作背景
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
潘有为( 南北朝 )
收录诗词 (2983) 首
简 介
潘有为 广东番禺人，字毅堂。干隆三十五年举人。翁方纲弟子。官内阁中书，以不事权贵，十余年不迁。父丧归后不复出。所居名“南雪巢”，又“桔绿橙黄山馆”。家有戏班，收藏书画鼎彝甚富。诗有声名。有《南雪巢诗》。
秋风引
江上有家归未得，眼前花是眼前愁。"
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
喜迁莺·霜天秋晓
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
西江月·别梦已随流水
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦.宝装军器丽，麝裛战袍香。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
江楼月
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
浪淘沙·山寺夜半闻钟
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
平明未卷西楼幕，院静时闻响辘轳。"
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
边城思
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
陇头针线年年事，不喜寒砧捣断肠。"
喜迁莺·晓月坠
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
信陵君救赵论
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
赋得蝉
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
妆成浑欲认前朝，金凤双钗逐步摇。
莲塘在何许，日暮西山雨。"
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
古风·其一
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。