"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
岂保须臾心勿异。西山日下雨足稀，侧有浮云无所寄。
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
鵩集占书久，鸾回刻篆新。不堪相顾恨，文字日生尘。"
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
"河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
"华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
.zi wei luo yang ke .fu zi wu zhi yin .jin yi neng xia shi .shi ren wu ci xin .
qi bao xu yu xin wu yi .xi shan ri xia yu zu xi .ce you fu yun wu suo ji .
sheng shi le si jie you ming .shi zai huang tian zhi bu mi ..
sui zao you ren shi .shi zhi jing zhe miao .ru dao sui yi men .yun lin po tong diao .
fu ji zhan shu jiu .luan hui ke zhuan xin .bu kan xiang gu hen .wen zi ri sheng chen ..
san bei ba jian wu long quan .mo dao ci ren wu dan qi .lin xing jiang zeng rao chao bian ..
.he liu you shen qu .zhou zi mo neng zhi .mi zhao lin sha yu .wei yin xi ri chi .
sui ju shi wang chang qing jing .ye dui gao seng wu yi yan ..
.hua yang dong kou pian yun fei .xi yu meng meng yu shi yi .
xing yi heng fen shi .en bao zuo song cai .xiao chen zhan ri yue .yan shou yong kang zai ..
wei jian xing zhou shi jie wen .ke zhong shi you luo yang ren ..
hai kuo bei huan du .yun yao xi geng fei .ci xing mi chu suo .he yi wei qian qi ..
译文
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
军中大旗猎猎作响，汉家大将(jiang)将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不(bu)到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入(ru)侵的强敌已经求和。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
时年：今年。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
⒆天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。
③淮阴市：市，商业交换场所，古称“市”，碑立于淮安老城府市口。
⑵昼已昏：天色已黄昏。
8.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。
4.其为惑也：他所存在的疑惑。
⑹生憎：犹言偏憎、最憎的意思。于：一作“如”。
1.瑞鹤仙：词牌名。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
范仲淹 范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋着名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。范仲淹文学素养很高，写有着名的《岳阳楼记》。
古墓成苍岭，幽宫象紫台。星辰七曜隔，河汉九泉开。有海人宁渡，无春雁不回。更闻松韵切，疑是大夫哀。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
山过康郎近，星看婺女临。幸容栖托分，犹恋旧棠阴。"
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
长似孤云无所依。西城黯黯斜晖落，众鸟纷纷皆有托。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
"洛阳别离久，江上心可得。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
努力强加餐，当年莫相弃。"
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
懒任垂竿老，狂因酿黍春。桃花迷圣代，桂树狎幽人。
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思。"
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊，
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
旧游经乱静，后进识君稀。空把相如赋，何人荐礼闱。"
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
"十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，
竦身空里语，明目夜中书。自有还丹术，时论太素初。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。