虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
sui ke wang you yi .qi ru zuo bing he .lin li man jin xiu .geng fa chu kuang ge .
mo qian xuan cheng du chui hao .yun shan bi ci xie gong you ..
pan long ji xia kui deng men .ye ting ou yong xiao chen meng .xiao bai jing chuang zhan lv hun .
.guai yong ju zhu li .liang leng wo chi dong .yi sha ji he yu .ji hui lian mu feng .
.bei que qiu qi nan guo shen .zhong guan yan yue wu xi yun .
.ci dao bei yu shi .xie gui yi zhou shi .shu shen gu niao yuan .feng ni jian lv chi .
quan jun mo wang gui shi jie .zhi si ying guang chu chu sheng ..
.di yao cheng li ri xian bei .mei yi ji kang dao yu tui .gui yuan wu geng ting bang hou .
shuang xi wei qu rao gui meng .ye ye gu mian zhen du yi ..
guan xing shi jue zhong lang gui .wen su fang zhi tai shou lian .zhai hou lv bo qi hua yi .
.yi tiao gui meng zhu xian zhi .yi pian li xin bai yu qing .
mei ren chui mie hua tang deng .qiong lun zheng zhan dan xiao qu .yin jian xiu cui hao lu ning .
.qi jia qiang lin li you yu .lu zhuang wei zhan nian qu qu .
ba ling qiao shang yang hua li .jiu man fang zun lei man jin ..
qing shan han dai yu .gu mu ye ti yuan .chou chang xi chuan ju .rong zhuang du jian men ..
yi tan yi nian san yi huan .geng jie ou ru xia dong lang ..
译文
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方(fang)法取胜？
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台(tai)，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
日照城隅，群乌飞翔；
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
注释
⑷少孤：少年丧父、丧母或父母双亡。
105.奉：同“俸”，俸禄，相当现的工资待遇。
②平生意：这里是写的平生相慕相爱之意
[18]兰羞玉酎[zhòu]：指香美的食品。玉酎：指复酿的醇美之酒。
涉：及，到。百龄：百岁，这里指老年。
武则天万岁通天元年（696）五月，契丹攻陷营州，七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使，东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。
赵汝暖 赵汝暖，原名汝暌，号文林，上虞（今浙江上虞东南）人。太宗八世孙（《宋史·宗室世系表》一三）。宁宗庆元元年（一一九五）进士。官至谏议大夫。事见《历朝上虞诗集》卷三。
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
晓月雕梁燕语频，见花难可比他人。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"无况青云有恨身，眼前花似梦中春。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
似束腰支细，如描发彩匀。黄鹂裁帽贵，紫燕刻钗珍。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。"
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"