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扶风歌

隋代 / 徐知仁

含星动双阙,伴月照边城。牛女年年渡,何曾风浪生。"
良知不遐弃,新咏独相闻。能使幽兴苦,坐忘清景曛。
呜唿古人已粪土,独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所,
"简易高人意,匡床竹火炉。寒天留远客,碧海挂新图。
尸填太行道,血走浚仪渠。滏口师仍会,函关愤已摅。
"雁门太守能爱贤,麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己,
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水,塔院空闻松柏风。
静宜樵隐度,远与车马隔。有时行药来,喜遇归山客。
月如眉已画,云似鬓新梳。春物知人意,桃花笑索居。"
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼,鬓发还应雪满头。


扶风歌拼音解释:

han xing dong shuang que .ban yue zhao bian cheng .niu nv nian nian du .he zeng feng lang sheng ..
liang zhi bu xia qi .xin yong du xiang wen .neng shi you xing ku .zuo wang qing jing xun .
wu hu gu ren yi fen tu .du jue zhi shi gan yu qiao .kuang wo piao zhuan wu ding suo .
.jian yi gao ren yi .kuang chuang zhu huo lu .han tian liu yuan ke .bi hai gua xin tu .
shi tian tai xing dao .xue zou jun yi qu .fu kou shi reng hui .han guan fen yi shu .
.yan men tai shou neng ai xian .lin ge shu sheng yi tou bi .ning wei yu jian bao zhi ji .
ye su zhu tian se jie zhong .shi tan dao xian lian hua shui .ta yuan kong wen song bai feng .
jing yi qiao yin du .yuan yu che ma ge .you shi xing yao lai .xi yu gui shan ke .
yue ru mei yi hua .yun si bin xin shu .chun wu zhi ren yi .tao hua xiao suo ju ..
bei jun yi shi shi nian liu .gan ge kuang fu chen sui yan .bin fa huan ying xue man tou .

译文及注释

译文
如青天之(zhi)顶裂开一个豁口,万丈清泉从中泻下来;
地头吃饭声音响。
  周王赏赉给申伯,大车驷马物品多(duo)。我已考虑你居处,不如南方最适合。郑重赐你大玉圭,镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往,回到南方安(an)邦国。
凌晨鸡鸣时分,离(li)开了心仪的黄(huang)山,黄昏时刻,来到风光秀美的鰕湖。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
乘船远行,路过荆门一带,来到楚国故地。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
  栾盈逃奔楚国,范宣子杀了(他的同党)羊舌虎,软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说:“你受这样的罪,未免不够明智吧?”叔向说:“那些死了的和逃跑的,又怎么(me)样呢?《诗经》说:‘难得清闲和逸脱啊,就这样了此一生吧!’这才是明智。”
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿,还有紫宫夫人的绝世嗓音。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。
分别时秋风吹拂着渭水,落叶飘飞洒满都城长安。
家人虽然在万里传来亲人之消息,好好安心在毡城不要常将家相忆。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
  少时离开家乡去做万里旅游,岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花,就是猿猴长啸,听起来也会感到幽静(jing)。
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀,到夜间,它耀眼的光芒,穿透窗户,直冲云霄。

注释
俯仰:低头和抬头,比喻很短的时间。
136.璜(huáng)台:玉台。成:层。
⑾沙河塘:地名,在钱塘(今浙江杭州)南五里。
彭:彭越(?——前196),昌邑(今山东省金乡县西北)人,秦末聚众起兵,后归刘邦,多建军功,封梁王。他因造反被囚,高祖予以赦免,迁至蜀道,但吕氏仍将他处死,并夷三族。
⑷莘(申):尾巴长的样子。
上头:山头,山顶上。

赏析

  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准(di zhun)备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。
  其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层,首二句写愁怨,第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为,「雁尽书难寄」,信使难托,固然令人遗恨,而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得,就不免反令人可悲了!三四句则在感情上又进了一层,进一步由「愁」而转为写「解愁」,当然,这种幻想,显然是不能成为事实的。这三十层次的安排,就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
  三四两句承接“空喜欢”,对第二句留下的悬念进行解释。本来,上山过程中要攀登多少道山岭,下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知,“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有(liao you)生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵,设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦,直至恍然大悟,也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
  然而诗的抒情要凭借艺术形象,要讲究色调。从表面看,这首诗似乎不着一色,白描无华,是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然,色彩鲜明,浓淡相宜。郁郁青松,悠悠白云,这青与白,这松与云,它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画,青翠挺立中隐含无限生机;而后却见茫茫白云,深邃杳霭,捉摸无从,令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变,色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
  “石泉远逾响”,看来难以理解,然而这个“逾”字,却更能显出四野的空旷和寂静。山鸟时而一鸣,固然也反衬出夜的静谧,同时也表明月色的皎洁,竟使山鸟误以为天明而鸣叫。“泉响”,“鸟喧”采用可通感的手法,从听觉角度来表达。“露”“月”“泉”“鸟”这四种意象相互融合,以动衬静,突显了诗人被贬谪后所处环境的空旷寂寞。
  律诗一过颔联,“起”“承”之后,已到“转”笔之时,笔到此间,大抵前面文情已然达到小小一顿之处,似结非结,含意待申。在此下面,点笔落墨,好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起,或如藕断丝连,或者推笔宕开,或者明缓暗紧,手法可以不尽相同,而神理脉络,是有转折而又始终贯注的。当此之际,诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
  最后,在结束全文的第三层,写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士,在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,结果非但无济于事,反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之,不见其处"相当迷茫,但还有双关的含义,表面上像是梦中的道士倏然不见了,更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之(yan zhi)说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
  后两句抒情。人隔两地,难以相从,而月照中天,千里可共,所以要将自己的愁心寄与明月,随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境,已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘缺,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇,川路长兮不可越。”曹植《杂诗》:“愿为南流景,驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》:“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析,则两句之中,又有三层意思,一是说自己心中充满了愁思,无可告诉,无人理解,只有将这种愁心托之于明月;二是说惟有明月分照两地,自己和朋友都能看见她;三是说,因此,也只有依靠她才能将愁心寄与,别无它法。
  “鹤氅毳疏无实事,木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴,木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名,不如丝绵,更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡,穿着这样高级(gao ji)舒适的衣服,宴安侵夜,安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而,诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中,无法得到救济,他独独一个人温暖,心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难,致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声,这当然是一种错觉,这种错觉的产生,却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦,耳里如闻(ru wen)饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
  “田窦”即西汉著名外戚武安侯田蚡和魏其侯窦婴,这里代指当时的外戚,田贵妃之父田宏遇。此时主角还是吴三桂,他在田家观看歌舞。后两句点出第一主角陈圆圆,这位田家歌妓被许配给吴三桂。两人初次见面,就纳之为妾,可谓迫不及待矣。
  《《东都赋》班固 古诗》以封建礼法为准则,赞扬了建武、永平的盛世,以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾,对西都宾先予称赞,再予批评,行文摇曳多姿,善于达意。下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较:“且夫辟界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?秦岭九崚,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河泝洛,图书之渊?建章、甘泉,馆御列仙,孰与灵台、明堂,统和天人?太液、昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游侠逾侈,犯义侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚,建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”,点出了《《东都赋》班固 古诗》的主题;“图书之渊”、“道德之富”,是《《东都赋》班固 古诗》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分:“子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也”。完全以一个新的尺度来衡量秦(实际上是代指前汉)和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来,班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然,且富于情态,长于韵味。
  全诗正面勾勒古梅的形神,用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁,尾联点题,直抒胸臆。义脉连贯,水到渠成。作者移情于物,以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花,“不知何者为我,何者为物”,物我一体,情景交融,创造了淡雅空净的禅境美,恰似诗人孤傲高洁的内心。
  “满眼波涛终古事,年来惆怅与谁论”,由亭下满目东去的波涛,诗人心中升起无穷感慨。山河(shan he)形胜终古如斯,人间盛衰之事,却如眼前波涛一去不返,即使是声势煊赫的秦皇汉武,他们辉煌的帝业,也成为古事,一去不复返。诗人想道:自己一介寒士,宦途落魄,岁月蹉跎,近年来心中出现的那股人生之谜难以解释的怅惘情绪不觉泛起,而在自己悲惨的生活中,此情可与谁诉?
  岁寒三友,竹居其中。人们之所以看重它,或者因为它“翠叶与飞雪争采,贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质(齐·王俭《灵丘竹赋》);或者因为它“未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心”的君子之风(管桦《竹颂》)。传说它的竹实只为凤凰所食;竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士,便以它的“所欣高蹈客,未待伶伦吹”慨然自许(陈·贺循《赋得夹池修竹》);遇上才高位卑者流,便又借它发出“谁能制长笛,当为吐龙吟”的孤傲啸叹(齐·刘孝先《竹诗》)。这样咏竹自无不可,只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥,就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”;爱有所偏,便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
  这里,似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色,其实,它还寄寓着人们应该乘时而进,抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是,榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”,但不因此藏拙,而为晚春增添一景,虽然不美,但尽了努力,这种精神是值得赞扬了。
  “怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集 体要求的不断背离中,在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得(shi de)体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  展现在读者眼前的,是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内,透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道障碍,聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次,分明告诉读者这是一位贵家少妇的金闺绣户。

创作背景

  此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态,正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下,出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象,对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此,这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。

  

徐知仁( 隋代 )

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简 介

徐知仁 营州柳城人。历官殿中侍御史、侍御史。玄宗开元中,官衢州刺史。十二年,官华州刺史。后官至户部侍郎。

洞仙歌·冰肌玉骨 / 恽戊申

"传是秦时楼,巍巍至今在。楼南两江水,千古长不改。
莺入新年语,花开满故枝。天青风卷幔,草碧水通池。
马援征行在眼前,葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚,
寇盗尚凭陵,当君减膳时。汝病是天意,吾谂罪有司。
滩上思严子,山中忆许由。苍生今有望,飞诏下林丘。"
"兵革自久远,兴衰看帝王。汉仪甚照耀,胡马何猖狂。
水陆迷畏途,药饵驻修轸。古人日以远,青史字不泯。
花远重重树,云轻处处山。天涯故人少,更益鬓毛斑。"


点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭 / 飞涵易

国使乘轺去,诸侯拥节迎。深仁荷君子,薄赋恤黎甿.
何当宅下流,馀润通药圃。三春湿黄精,一食生毛羽。"
巴道此相逢,会我病江滨。忆念凤翔都,聚散俄十春。
"是菊花开日,当君乘兴秋。风前孟嘉帽,月下庾公楼。
八座由持节,三湘亦置军。自当行直指,应不为功勋。"
少年词赋皆可听,秀眉白面风清泠。身上未曾染名利,
寒空巫峡曙,落日渭阳明。留滞嗟衰疾,何时见息兵。"
挈榼上高磴,超遥望平川。沧江大如綖,隐映入远天。


南园十三首 / 舒友枫

垆头青丝白玉瓶,别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见,
"养拙江湖外,朝廷记忆疏。深惭长者辙,重得故人书。
回风吹独树,白日照执袂。恸哭苍烟根,山门万重闭。
"昔我游山东,忆戏东岳阳。穷秋立日观,矫首望八荒。
"飘泊怀书客,迟回此路隅。问津惊弃置,投刺忽踟蹰。
地僻无网罟,水清反多鱼。好鸟不妄飞,野人半巢居。
多病久加饭,衰容新授衣。时危觉凋丧,故旧短书稀。
典郡终微眇,治中实弃捐。安排求傲吏,比兴展归田。


瀑布 / 夹谷琲

"上林春更好,宾雁不知归。顾影怜青籞,传声入紫微。
径出重林草,池摇两岸花。谁知贵公第,亭院有烟霞。"
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨,地接潇湘畏及秋。
独行岂吾心,怀古激中肠。圣人久已矣,游夏遥相望。
谒帝向金殿,随身唯宝刀。相思灞陵月,只有梦偏劳。"
不是鬼神无正直,从来州县有瑕疵。"
朝烟不起灶,寒叶欲连阶。饮水仍留我,孤灯点夜斋。"
"春半梁山正落花,台衡受律向天涯。南去猿声傍双节,


周颂·维清 / 澹台慧

胫弱秋添絮,头风晓废梳。波澜喧众口,藜藿静吾庐。
高视干坤又可愁,一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚,
二公绝艺人所惜,怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山,
比公头上冠,贞质未为贱。当公赋佳句,况得终清宴。
非时应有笋,闲地尽生兰。赐告承优诏,长筵永日欢。"
生意甘衰白,天涯正寂寥。忽闻哀痛诏,又下圣明朝。
"山殿秋云里,香烟出翠微。客寻朝磬至,僧背夕阳归。
白露黄粱熟,分张素有期。已应舂得细,颇觉寄来迟。


南中咏雁诗 / 窦庚辰

北极转愁龙虎气,西戎休纵犬羊群。
倚伏悲还笑,栖迟醉复醒。恩荣初就列,含育忝宵形。
汧公制方隅,迥出诸侯先。封内如太古,时危独萧然。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久,家在平陵音信疏。
"看取庭芜白露新,劝君不用久风尘。
遥羡枚皋扈仙跸,偏承霄汉渥恩浓。"
凤辇栖岐下,鲸波斗洛川。量空海陵粟,赐乏水衡钱。
相思江楼夕,愁见月澄霁。"


风入松·一春长费买花钱 / 漆雕海春

悬知白日斜,定是犹相望。"
倚树看黄叶,逢人诉白头。佳期不可失,落日自登楼。"
"九日明朝是,相要旧俗非。老翁难早出,贤客幸知归。
时见双峰下,雪中生白云。"
不醉郎中桑落酒,教人无奈别离何。"
"关内昔分袂,天边今转蓬。驱驰不可说,谈笑偶然同。
秦王拨乱姿,一剑总兵符。汾晋为丰沛,暴隋竟涤除。
席谦不见近弹棋,毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑,白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜,曹霸丹青已白头。天下何曾有山水,人间不解重骅骝。


巫山一段云·清旦朝金母 / 谯以文

逸妻看种药,稚子伴垂纶。颍上逃尧者,何如此养真。"
一秋常苦雨,今日始无云。山路时吹角,那堪处处闻。"
飒飒开啼眼,朝朝上水楼。老身须付托,白骨更何忧。"
"龙门横野断,驿树出城来。气色皇居近,金银佛寺开。
"圃畦新雨润,愧子废锄来。竹杖交头拄,柴扉隔径开。
御札早流传,揄扬非造次。三人并入直,恩泽各不二。
空山中宵阴,微冷先枕席。回风起清曙,万象萋已碧。
不作临岐恨,惟听举最先。火云挥汗日,山驿醒心泉。


梅花落 / 雪若香

岁去人头白,秋来树叶黄。搔头向黄叶,与尔共悲伤。
君今皆得志,肯顾憔悴人。"
罗敷独向东方去,漫学他家作使君。"
苹白兰叶青,恐度先香时。美人碧云外,宁见长相思。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无。
石笋街中却归去,果园坊里为求来。"
近窗云出洞,当户竹连山。对酒溪霞晚,家人采蕨还。"
餐和俗久清,到邑政空论。且嘉讼庭寂,前阶满芳荪。"


凉州词二首 / 彤土

"采药三山罢,乘风五日归。翦荷成旧屋,剉蘖染新衣。
"重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。竹叶于人既无分,
君门嗟缅邈,身计念居诸。沉吟顾草茅,郁怏任盈虚。
"青衣谁开凿,独在水中央。浮舟一跻攀,侧径缘穹苍。
秋至复摇落,空令行者愁。"
"贫居依柳市,闲步在莲宫。高阁宜春雨,长廊好啸风。
有意莲叶间,瞥然下高树。擘波得潜鱼,一点翠光去。
"去岁兹辰捧御床,五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地,