"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
.mi ye si shi tong yi se .gao zhi qian sui dui gu feng .
zui yi xiang zhen zuo .yong bang nuan lu mian .luo xia xian lai jiu .ming chao shi shi nian ..
yin chuang wu ye xia .bian jue lou sheng chang .lu qi qiong yin qie .na lian bai zhu liang ..
.pi xiang nan tong ma .shen yuan bu jie li .qing luo chan bai ye .hong fen zhui lian zhi .
di xiong lai jian shao .sui yue qu he pin .zao wan rong gui ji .zhong tang hui suo qin ..
.jiang hun shan ban qing .nan zu jue ren xing .jia tan lian yun se .song shan gong yu sheng .
zhong lin su yu hui .yuan xiu gu xia ming .fei nao xiang pan qian .bai yun luan zong heng .
chun xue kong meng lian wai xie .fei wei ban ru ye ren jia .
xiang wu yan jin kai .feng ge yao bao dao .bu lao sun zi fa .zi de tai gong tao .
shuo fang zhong yi jiu lai wen .jin shi bin cheng fu zi jun .
wu yu xiang lu feng xia zhi cao tang .er ping yi zai dong xi qiang .
.ri ri gong shi yi zi qiang .nian nian gong ying zai ming chang .
yi piao yi que zai he chu .ying gua tian tai zui lao song ..
.e mei shan shi jie yun ni .yu zhu liu lang bei lu mi .
ou chu song shan ke .bu zhi you fan gong .qiu guang gu song xia .shui ban yi xian weng .
wan mu shi kan jin .bei suan bu shi mei .kong jiang bai tuan shan .cong ji fu pei hui ..
译文
传闻是大赦的(de)文书(shu)到了，却被流放夜郎去。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
北方有寒冷的冰山。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险(xian)!
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
注释
北国：该词源于中国古代的分裂时期，如宋称辽、金为北国，东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。毛泽东诗中的“北国”使人在不觉中产生出一种我国疆土广大的民族自豪感。
11、“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
及：等到。
65. 恤：周济，救济。
8.饾饤（dòu dìng）：原意指将食品混杂。此处比喻天气杂乱，杂凑堆砌，含幽默语气。
②弹剑作歌奏苦声：战国时代，冯谖投齐国贵族孟尝君门下为门客，但不受孟尝君的重视，便三番弹剑作歌，抱怨自己得到的待遇太低。曳裾王门：语出《汉书·邹阳传》中的“饰固陋。
即商汤王，名履，放逐夏桀，建立商朝。武：即周武王，姓姬，名发，西伯姬昌之子。诛杀商纣（zhòu），建立周朝。契（xiè）：帝喾之子。虞舜之臣，封于商，赐姓子氏，为商朝的始祖。后稷：虞舜时农官名。弃掌管其事，因亦称弃为后稷，为周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟县南，又名河阳渡。周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”放弑（shì）：指商汤王放逐夏桀，周武王诛杀商纣，《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣。”
⑶解：了解，懂得。繁华事：指赏花之类的事。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。"
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
时闻有仙鼠，窃药檐隙间。"
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
京路马骎骎，尘劳日向深。蒙泉聊息驾，可以洗君心。
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
"儒有登坛贵，何人得此功。红旗烧密雪，白马踏长风。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。