秋悲怜宋玉，夜舞笑刘琨。徒有干时策，青山尚掩门。"
"洪河何处望，一境在孤烟。极野如蓝日，长波似镜年。
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
试逐渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
山行水宿不知远，犹梦玉钗金缕衣。"
"竹外池塘烟雨收，送春无伴亦迟留。秦城马上半年客，
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
qiu bei lian song yu .ye wu xiao liu kun .tu you gan shi ce .qing shan shang yan men ..
.hong he he chu wang .yi jing zai gu yan .ji ye ru lan ri .chang bo si jing nian .
zi wei xin yuan bu diao fu .zu shi yuan shi shi jian ren ..
qi niao ci sha zhi .shan wu ge shui ti .hui ji ban qin hai .tao bai yu ci xi ..
kong chao shuang ye luo .shu you shui ying chuan .liu de lin seng su .zhong xiao zuo mo ran ..
.zao nian deng ci lou .tui xiang bu sheng chou .di yuan er qian li .shi jiang si shi qiu .
.yan lan wan ru shi jing qi .gao jian feng qing zui wei gui .jia lu ye hua ying ma shou .
shi zhu yu zhou kan xue lang .ji duo jiang yan xing hua kai ..
shan xing shui su bu zhi yuan .you meng yu cha jin lv yi ..
.zhu wai chi tang yan yu shou .song chun wu ban yi chi liu .qin cheng ma shang ban nian ke .
wen zi zai bei bei yi duo .bo tao gu fu se si wen ..
xian chou ci di geng xi wang .chao jin tai cheng chun cao chang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
洼地坡田都前往。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
大雁啊，潇湘下游，水碧(bi)沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
注释
⑾言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。
40、喑（yīn）呜、叱吒（zhà）：“吒”通“咤”，发怒时的喝叫声。
13、而已：罢了。
⑧沧瀛：沧海，大海。这里指东方海隅之地。
6、水上：是《花岛》韩愈 古诗的地理位置
仇雠：仇敌。
③月曾把酒问团圆夜：化用苏轼《水调歌头》词逾：“明月几时有，把酒问青天。”
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
许国佐 许国佐（一六〇五 — 一六四六），字班王，一字钦翼，号旧庵。揭阳人。性豪宕不羁，嗜酒，工诗。明思宗崇祯四年（一六三一）进士。授富顺县知县，升兵部主事，累官郎中。遣戍，乞归养。清世祖顺治三年，刘公显破揭阳，母被拘。国佐自缚前往，请以身代，并系之，拷掠无完肤，厉声大骂而死。时以为死孝云。有《百洲堂集》、《蜀弦集》、《旧庵拙稿》、《班斋数句话》。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
栖鸟棕花上，声钟砾阁间。寂寥窗户外，时见一舟还。"
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
利物干坤内，并风竹树间。静思来朔漠，愁望满柴关。
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
声名官职应前定，且把旌麾入醉乡。"
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
水华千里抱城来。东岩月在僧初定，南浦花残客未回。
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。
"丹溪药尽变金骨，清洛月寒吹玉笙。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
"回看云岭思茫茫，几处关河隔汶阳。书信经年乡国远，
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
"新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
新荆棘路旧衡门，又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露，
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。"
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
"身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
沫乱知鱼呴，槎来见鸟蹲。飞沙当白日，凝雾接黄昏。
"玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
"高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
箭下妖星落，风前杀气回。国香荀令去，楼月庾公来。
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
用军何事敢迁延，恩重才轻分使然。黜诏已闻来阙下，檄书犹未遍军前。腰间尽解苏秦印，波上虚迎范蠡船。正会星辰扶北极，却驱戈甲镇南燕。三尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。看却中兴扶大业，杀身无路好归田。
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"